阳城县寺头乡以古有“甘戈寺”而名，在县西北20多公里处，北邻沁水龙港、郑庄、端氏三镇，有仙翁山以为屏障，东与崦山接壤，有牛头山为之拱守。境内冈峦起伏，少有坦平之壤，古碑载其“沟壑纵横，地僻民稀”，言之不虚。
　　寺头，北可眺望于沁河之逶迤如带，南则临芦河水之溪清沙白。制高于仙翁、牛头，则可扼两河之要道，素为兵家所必争。早在明崇祯初年，陕西早期的义军首领王嘉胤率民军由高平经沁水转战于阳城，即与官军激战于牛头山背之紫砂腰。牛头山脉皆赭色砂岩，山背故名紫砂腰。1941年，牛头山为日军所占领，在山头构筑了碉堡工事，派军驻守。1943年春，八路军太岳南进支队17团进驻沁水大岭头一带后，在中共阳北地下党组织的配合下，得到寺头南北树村抗日群众的鼎力支援，牛头山日军据点即被17团夺取并摧毁，驻守日军被全歼，为阳北抗日根据地，中共阳北抗日政府在寺头的建立，扫清了障碍。邑中学者刘伯伦先生曾作有《智取牛头山》一文，完整记述了此次战斗。
　　今牛头山松柏蔽野，苍翠葱茏，登之于天清气朗，四顾空阔，山回峰转，云蒸霞蔚，于静默中有跃跃欲仙，飘飘然之感。然近观山头之日军碉堡遗址，山腰荆棘丛中的战壕工事……沉重之感则油然而生。战争之罪恶与残酷，民族志士不屈之抵抗精神，皆一目入怀，令人肃然。
　　阳北县抗日民主政府于1943年7月成立于寺头张家庄，县长任开宪，政委陆达，前身为“阳北县抗日行政办事处”，成立于1942年4月。其驻地初期隐蔽于寺头张家庄老板圪堆的破窑洞中。寺头自此开辟为中共在阳北的抗日根据地，领导了阳北地区的抗日斗争，从未易手。也演绎了诸多可歌可泣的人物与故事。1943年11月的反扫荡中，阳北抗日政府财粮科长席向明牺牲于寺头北树；阳北抗日政府秘书许霄峰1943年10月在牛头山战斗中牺牲……抗战中前仆后继的志士仁人，事迹照片皆陈列于张家庄的抗日战争纪念馆内。
　　寺头“普济高级小学”是在阳北抗日政府推动下，于战火纷飞中创办于1943年的一所私立高级小学，简称“普济高小”，于县中颇有盛名。创办人成普安，字济成，为寺头一开明绅士。其祖善聚敛，至其父手家资已是十分丰厚，有土地两千余亩。其早年就读于省城高中。回乡后曾在寺头安上村办小学。阳北县抗日民主政府成立，在县长任开宪、政委陆达感召推动下，出一百亩土地作办学经费，在阳北政府所在地张家庄创办高级小学，并亲任校长。取其名、字各一，为“普济高小”。阳北政府专门为其制作了校名匾额，悬于校门。“普济高小”在两年多时间里，学生多时达100多人。由于日伪军对阳北根据地的袭击骚扰，学校曾四易其址，辗转于寺头的沟沟壑壑，山林荒野，而其矢志不渝，为阳北抗日根据地培养了人才，推动了根据地的文化教育事业。1946年，“普济高小”迁于芹池刘村，后收归人民政府，更名为“阳城县第五高级小学”。“普济高小”始完成其历史使命。
　　三线军工厂，代号4291，国营东方红机械厂，是20世纪60年代留给寺头人的一个历史符号，也是一段弥足珍贵的历史记忆。至今在芦苇河畔，穿越寺头马寨村的公路沿线两侧数公里，仍散落分布着该厂迁离后遗留下的车间厂房、学校、医院、宿舍等建筑。三线建设，大量军工企业的内迁，带给寺头人的除了崇敬与神秘感外，还带来了城市文化、文明的冲击，或还有经济上的补遗。或这才是寺头人所不能忘怀的。一位当年的东方红厂建设者回忆说，阳城马寨村当时没有公路，没有电，更没有自来水，能给三线建设者的，只有当地农村老乡的热情。这也是时代所能留给寺头人的最高荣誉。
　　植桑养蚕据说在阳城久有3000年史，而寺头多年以来一直是县中桑蚕得头筹者，常被誉为“华北第一蚕桑之乡”，有乡人说植桑之田曾一时多至数万亩。桑蚕事已为寺头乡民之第一要紧之事，言之不虚。然邑中推动植桑养蚕事业者，近人尤以20世纪六七十年代时任县长者，孙文龙先生为最盛。而为寺头桑蚕事业所竭力者，更是孙文龙先生在寺头任职之时。走进寺头，从其门户牌坊上“力桑润民”的为政所重，到沿途的蚕丝产业，桑葚饮品企业，方知山岭沟壑间那桑田，那蚕棚，皆为寺头乡民生活之大事。亦可谓兴桑养蚕之功，泽被于一方苍生也。然说到古人，不得不说雍正年间泽州知府，钱塘人朱樟，其体恤民情，倡导桑麻，悠悠之心可见于其在泽州任上所作《冬秀亭杂记》。其任泽州6年间，遍访泽州五属桑蚕之乡，阅尽古之要本《农政全书》《齐民要术》《农桑要旨》《士农必用》《务本新书》《博闻录》《农桑通诀》《农桑辑要》等，又较之“吴中苏杭等郡倚蚕为春收，栽桑之法与山右不同”。编写下皇皇数千言植桑、采桑、护桑、养蚕之要术。不敢说孙先生阅过《冬秀亭杂记》，然古今清正之官，亦应有同理之心。望后人如朱樟先生所言，“泽州蚕丝之利甲于他郡，因编集种桑之法以示邦人。他日桑田春茂，行南陌者幸毋忘使君也！”今桑田春茂，行寺头者则莫忘文龙君也！
　　寺头古为荒僻贫瘠之壤，境内除成氏一族浅有根基，所居宅院群落稍有整齐别致外，余无豪门巨贾，别墅华宅。乡中庙宇有十余所，考其碑碣，远不过乾隆年间。如马寨东长兴里（今人称东圪坨）大庙建于乾隆初载，岁月既深，风雨摧剥，院宇靡芜，墙垣败坏，乡人思整理于其间，无奈地僻民稀，做事孔艰。直至道光丁亥年，方议于村众，努力捐资，于道光庚子岁兴工，同治甲子岁落成，历时37年。如田家庄老君庙，据碑记载，田家庄地狭人稀，地非大邑，户少豪宗。于道光五年始造神殿五间，咸丰二年始安神位，绍复后继，累次修葺，终于光绪十年方始告竣，历时20余载。可见寺头古人虽做事维艰，乃恒志不渝。田家庄老君庙大殿及舞台，有数面壁画存，色泽鲜亮，人物栩栩。皆为道家故事，诸如：炼石补天、五龙分位、立字书、点五山等，尚有可观，也亟待修护。
　　庙碑可考之处，有大乐汤帝庙“邑绅菊知张公为民除害万姓感德碑”，刻于清嘉庆六年十月。其碑高2尺余，阔1尺多，文300余字，镶嵌于庙内墙角不起眼处。记录邑绅张公菊知代民请命，兴利除害一事。时民力不堪，苦于四害，其一里长之害，二仓补之害，三拉骡之害，四外差之害。且吏役蒙官，官不加察，弊害日滋，而民苦日深，绅士辈无人敢言之。逢张公菊知罢官归田，毅然以兴利除害为己任，并谢绝一众乡绅与之同行赴阙请命，曰：“撄官之怒，犹犯虎威也。吾试痛言之，有祸吾一人当，不累都人士也。”遂治装诣阙请于县令宋本敬，请革邑中之弊，宋一一准行，大除其害。乡民感激无地，争谋刻石，以志不朽。
　　邑绅张公，名张锦，号菊知，城内化源里人，乾隆戊子科举人。《同治县志》有传，记其学问渊博，性情古奥。以举人任直隶清丰知县，素强项，屡忤上官，以事谪贬戍边，寻赦归里，诗酒自娱。乡人德其请命之功，赠“骨肉乡闾”之匾，以额其门。大乐庙为其撰碑者，是其好友成锡田，乾隆甲午科举人，吏部拣选知县。曾任平陆县教谕，其在碑文中说，“籍非菊知之胆力，菊知之慷慨，菊知之不有其身家，其孰能之也哉！”确也如此，若非张菊知的罢职县令之身份，“屡忤上官”之声名，事断然难成。然可嘉之处正是其胆力与慷慨之义气。然世人则不知功成半者实为时任县令宋本敬之开明。宋本敬，湖南湘潭人，举人，乾隆三十六年始任阳城县令。《同治县志》记其“爱民养士。聘名儒石鸿翥主讲书院，教授经术。一时文学较盛。凡供应累民，著为陋规者，皆革其弊。……凡兴利除害类此者，不胜述。民感其德，立祠祀之。”凡上种种，或才为此则公案之全貌。然张菊知之功德碑为何立于僻壤之地寺头大乐汤帝庙不起眼之角落？则录为另则公案，以图后考。
　　寺头在县中，属乡小地偏，余为同邑，年逢古稀，来寺也不过二三，且匆匆来，匆匆去，并无悠游。遑论外省外县之游人，更应是鲜听寡闻。今春和景明，友人邀约，于寺头漫游两日，感慨良多，作文以记，仅于百中述一。寺头之景，仙翁、牛头，山色之苍翠，云气之缥缈，足令人流连。更有深山古刹滴谷寺，虬干龙枝千年桑。阳沁交界之百年税门，土楼涧深之古槐群集。张家祠堂，田庄道庙之壁画，存之不易，传承了先人的艺术丹青。寺头，乃三线军工怀旧之地，红色后人追远之乡。寺头之幸，幸于历史与时代矣！

继红