我家住在汾河边上。站在阳台，就看到汾河在不远的地方流淌着碧蓝，想象汾河在悠悠的流动里，由北向南朝着黄河远远地流去。但说实在，我没有想过，汾河由远而来，由远古而来，它究竟是以一种什么样的方式流淌进了今天？
　　或者说，以什么方式流过历史，流进现实，流向未来。
　　2023年，山西启动了“一泓清水入黄河”生态保护工程，山西教育出版社策划了《一泓清水入黄河》生态报告文学图书出版选题。接过这个选题走进汾河走向黄河铺开考查和采访的时候，我突然想到了这个问题。
　　我于是在自然、社会、文化的历史视野里，看到了汾河黄河的流淌方式。
　　自然生态意义上的汾河，是以“浩大”的方式流淌过来的。汾，谓之“大”，汾河，一条大河。汾河而今是黄河的一条支流，然而在远古时代，汾河却是一条比黄河成为一条大河要早百万年的大河。就是说，汾河成为一条大河流出太行吕梁的时候，黄河尚为卷曲在青藏高原湖泊里的内河，尚未露出远行海洋的念头。汾河在太行吕梁的峡谷里等待了上百万年而流淌进黄河的时候，把自己流成了黄河的支流。
　　人类社会意义上的汾河，是以“血火”的方式流淌过来的。汾河在流血流泪，这是汾河遭遇生态危机时代人对汾河的描述，其实在长长的历史里，汾河早就是流血流泪的河流。其根源，是人与人的战争，而人与人的战争，实质是人与人对自然资源的争夺和对于自然资源的攫取。
　　文化演进意义上的汾河，是以“审美”的方式流淌过来的。汾河的历史去了，黄河的历史也去了，史书也许没有记录汾河黄河的样貌，但历史的汾河与黄河，却流淌在了中国的诗文审美里，也流淌在现实的诗文审美里。
　　汾河的流淌方式肯定是多样的，但无论多少，当它流进现代流进当代的时候，出乎人类意料也出乎河流意料地，由远而来的汾河，突然丢失了。汾河，成了一条生态破坏的河流，水流干涸的河流，水质污染的河流，面貌丑陋的河流。
　　至此，在这部报告文学里，汾河黄河完成了由历史而来的叙述和铺垫，像一只历史的翅膀，直达现实的主体。
　　就是在这个时候，“一泓清水入黄河”提出来了，“让汾河水量丰起来，水质好起来，风光美起来”提出来了，“治山、治水、治气、治城一体推进”也提出来了。一项巨大的拯救和改善河流的工程，在千里汾河迅捷启动，迅速铺开。于是，千里汾河之上，所有的城市，崛起了钢骨砼构的净化工程；所有的城市，埋下了藏龙卧虎的水路管网；所有的城市，堵死了所有企业的排污水口；所有的城市，注入了清洁澄澈的生态补水。于是，汾河水质由劣Ｖ类水变成Ｖ类水、Ⅳ类水，又由Ｖ类水、Ⅳ类水变成Ⅲ类水、Ⅱ类水，一条清澄奔腾的汾河，终于扑进了黄河。这个时候，黄河已经变成了流淌着Ⅱ类水质的清澈的河流，长江也已经变成了流淌着Ⅱ类水质的清澈的江河。汾河是“一泓清水入黄河”了，长江也在“一江碧水向东流”。一个省份，一个国家，聚力清澈了一条河流，举力浩荡了所有河流，这是中国历史不曾有过的事情。就像历史传说的台骀治汾大禹治黄，山西的当代治水，中国的当代治水，是足可以称之为奇迹的时代壮举。
　　这一切，成了这部报告文学的现实主体。
　　之后，在这部报告文学里，汾河黄河又铺开了由现实向远方的延伸和呈现，像一只未来的翅膀，托着主体飞升。
　　河汾重新流淌的时候，是以清洁的流淌方式，清新的流淌方式，绿色的流淌方式。曾经丢失的流淌方式被人类和河流找回来了。
　　如此，流过自然生态的河汾，已经不只以“浩大”的方式流淌，也是以“细微”的方式流淌。“细微”的方式是什么？是微小的复活，细小的新生，不仅绿在岸上，清在河里，澄在水底，而且美在鱼虾，鲜在水草，活在底泥。就是，一条河流的回归，是连曾经死去的底泥和死在底泥里的微生物都活激灵灵了，活激灵灵地生动起来，焕发河流生态和河流生命的彻底回归，焕发着美丽河流的诞生。
　　如此，流过人类社会的河汾，也已不是以“血火”的方式流淌，而是以“绿色”的方式流淌。绿不只是一种颜色，而是一种人类的生产生活方式。人类的存续，不再是人对资源的掠夺和人对资源的争夺，不再是人与自然的对峙，不再是人与人的对立以及自然生态的割裂，而是以绿色转型发展的方式，构建自然生态共同体、人类命运共同体、人与自然生命共同体。
　　如此，流过文化演进的河汾，当然不单以“审美”的方式流淌，而且以“融合”的方式流淌。人不只是自然美的欣赏者，也是生态美的融入者，和谐美的创造者。
　　这又是我在自然、社会、文化的未来视野里，看到的汾河黄河的流淌方式。
　　恰如一只大鸟，《一泓清水入黄河》正式出版的时候，我翻开散发墨香的这部报告文学，绿色的封面以及“由远而来的汾河”，蓝色的封底以及“由近而远的河汾”，恰似这只大鸟的两只翅膀，而“一泓清水入黄河”，就是大鸟的躯体。
　　躯体生长出翅膀，一只大鸟，就飞翔起来了。
　　是的，历史是它的左翼，现实是它的躯体，未来是它的右翼，这只鸟就从我的手上起飞，从我家阳台上起飞，与流淌的汾河和奔流的黄河，一起，飞在一个时代的天空里。

李景平