——唐宇红《我眼中的红楼梦》读后感

杨改桃

　　先说个题外话，有本书叫《西藏生死书》，带着对西藏的敬畏和好奇，我一直想好好读读。每次拿出来，看不了几页，就读不进去了。我一直认为，是我太浮躁，静不下心，我与平静阐述的大部分论著无法相融。
　　几天前，一个朋友说，她多次要读《百年孤独》，每次都持续不了几页，就放弃了，实在读不进去。《百年孤独》是我所爱，故事超凡脱俗，叙述有趣，居然还有许多人不喜欢。可见，天下好物，都是每个人自己心里的欢喜，人类的悲欢从不相同。
　　正如《红楼梦》，辉煌不可匹敌，但却有人喜欢，有人不喜欢；喜欢的人，眼里看到的，心里想到的，也都不会一样。年少时，一位老师跟我们八卦，说有位师兄为黛玉着迷，感觉尘世难寻，竟然出家。我对《红楼梦》立马生出敬意，在书报稀缺的年代从市图书馆排队借出，三日不知肉味。奈何年少，囫囵读完，并不能领会黛贵钗强，更不懂凤姐秦卿，只留下了对史湘云的无限偏爱。87版电视剧惊艳登场后，我读原著时红楼群钗在脑海中的面貌形象便全被替代，之前见字而起的无限联想荡然无存。估计全国人民说起《红楼梦》人物长相来，都应该是87版的，这大约就是影视剧对文学原著的继承和消减，将之带进更广阔的民间传播，却也统一限制了全民的联想空间。那年春节，同桌小男生买来一套《红楼梦》12钗贺年卡，挑了一张他认为最好看的薛宝钗送给我，花容月貌，国色天香，自此又觉得喜欢宝姐姐了。
　　所以说，认知的层次，是由许多因素决定的，时间，地点，年龄，性别，情绪，知识，阅历，甚至还有周边人的影响，家庭出身的贫富，等等。还有一些事，或者本就莫衷一是，横看成岭，侧看是峰。红学的热闹，恰如此。
　　十方空无异，众生起分别。一
　　2023年秋，唐宇红先生的心血之作《我眼中的红楼梦》赠达时，虽早有期待，仍然吃了一惊。前些年，有人界定了生死，有人亲历了落魄，更多的人像我一样，关在无聊重复的生活中荒废岁月。而他，却皓首穷经，砥志研思，一头扎进《红楼梦》境，废寝忘食，默默耕作，一鸣惊人。
　　唐宇红，学了一辈子中文，热爱《红楼梦》应属血脉传承、基因自带；穿了一辈子警服，出手文字刚气十足、爱恨分明，不惧权威，不服就辩；写了一辈子公文，深得公文写作科学性严谨性贯穿，探索原著时字敲句琢，拨草瞻风，史海钩沉，一丝不苟，力求水落石出。
　　最终，他坚定不移地认为，《红楼梦》是一部描写清朝康熙至乾隆年间皇家宫闱秘事的著作。他认为，《红楼梦》是由乾隆皇帝及翰林院集体创作，主要描写乾隆皇帝与后宫妃嫔的感情生活，由乾隆皇帝及翰林院大学士批注。他用大量丰富的材料和考证，几十万字的紧密陈述，采用“螺旋上升”的理论递进，不断地说服读者。
　　我非常认同本书序言李慧先生的评论：一般的红粉红迷其实并不担荷什么认识上的使命，也完全不必以所谓严肃的“红学”为专业……宇红之“红”，既是他居家时的兴趣重燃，也是他作为中文科班早已心存的文学蕴藉，更是他含蕴至深的一颗文学心灵的“红学”跃动。
　　一个人，做一件事，最可能促使他成功的，是他找到了使命感。“宇红”二字，仿佛冥冥之中的安排，宇红者，“语红”也，对《红楼梦》，他有话要说。我大胆预测，《我眼中的红楼梦》不会就此歇笔，料有续集。二
　　这是我有生以来阅读时间最长的一本书，从2023年11月开始到2024年4月，这期间我每天带在书包里，随时拿出来读，甚至元旦和春节我还背着它坐火车。但说来惭愧，读不了几页我就会走神，走神的原因是这本书的信息量太大了，而且这些信息都是我从来不曾接触过的知识，读到其中一点，脑洞突然大开，然后思维就跳开去，从一想到了二，二生三，三生“万物”了。等我意识到“初心”已变，把自己揪回来时，一下午的时光常常就过去了。就像在手机里不小心点开了一个视频，然后就一层一层地看下去，当你突然惊觉时，两三个小时就过去了。
　　小的时候，我们在水边抛石子玩，石子溅起的涟漪一圈圈荡漾开去，水波越来越大，河水越来越有生机。就像这本书带着我的思想不断扩散。
　　举例说明。本书88页讲到关于“金陵十二钗”的意思说，清朝时南京的正式名称是江宁府，习惯上也叫南京，不叫金陵，书中贾母就曾嚷着要回南京；金，是指后金，也就是满清，按照五行的意思“金”也是指西方；陵，是帝王陵墓陵寝；金陵合起来是指西方的帝陵，乾隆的裕陵；金陵十二钗是指埋在裕陵的女人，包括皇后在内，正如“太虚幻境”薄命司所载的十二钗正册，副册，又副册，正好36人。
　　这段话，瞬间激活了我的脑细胞，立马想起李清照的《永遇乐·落日熔金》。一直觉得，李清照这样的大家出手写“落日的颜色像熔化的黄金”这么儿科的句子也太Low了，看到本书“按照五行的意思‘金’是西方”这句，突然通透了，“落日熔金”的“金”字必是指西方，“落日的光辉熔化了整个西方”，这样的解释才符合这首词的本义。如此，李清照《永遇乐》词的上阕“落日熔金，暮云合璧，人在何处”从地点和方位入手；词的下阕“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五”从时间和节日入手，整首词才有磅礴对仗之美，时空之变。
　　由此，又想到，“五行风水”学说之于中国古代，简直就是言行的起点和思想的必修课，所以，研究中国古代文章词句，断不可忘记“五行风水”学说，恰如研究西方文学，断不可不读《圣经》一样，否则会产生太多歧义和不理解。比如，青龙代表东方，白虎代表西方，但为什么又说“左青龙右白虎”？那是因为古人的地图标注是“南上北下左东右西”的，和我们现在通用的“上北下南左西右东”正好相反。那么古代谈卦象谈军事谈地理时的用词，以及各类文章中出现的“金木水火土”字样，指的是物质还是方位，指的是属性还是运动……
　　由此，又想到……
　　我的阅读就是这样不断走神，从一个字到一个词，到一句话，到一件事，到另一件事……唐宇红先生《我眼中的红楼梦》每一页、每一段几乎都有让思维一激灵的地方，我就是这样信马由缰地阅读着，一边焦虑着阅读的速度太慢，一边尽情地享受着新知识带来的无限乐趣和遐思。顺着他的分析，我查阅“和氏璧”和“随侯珠”，查阅长白山和青埂峰，查阅萨满教，查阅皇帝名讳，查阅五台山传奇，查阅传国玉玺，查阅宫廷茶室……太多太多我陌生的知识，引人入胜，追根求源，欲罢不能。
　　德国教育家雅斯贝尔斯说，教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。我想说，一本有趣的书正是这样。三
　　这么丰富的知识从哪里来？一次讲座上，唐宇红自己说，研读《红楼梦》已经成为他生活和生命不可或缺的重要组成部分，他在三年时间内通读了五遍不同版本的《红楼梦》，研究了120多位各类红学专家的150多本红学著作。
　　深度积累，反复辨析，不断升华观点，一层层剥开迷雾，最终，他矛头直指考证派新红学——
　　“考证派新红学观点存在重大问题”！
　　“‘讥清悼明’说是对《红楼梦》的误读”！
　　如此怒目横眉挑战传统，必是爱之太切，自觉转化为对《红楼梦》的保护。他贯彻始终地相信：正确理解《红楼梦》的写作本意和真实蕴含才是对这部传世名作的最大保护，要真正读懂《红楼梦》，必须实事求是，不唯书、不唯上、只唯实。他提出，读红研红，必须坚持“文本、文献、文化三位一体，才能得出可能符合或明或隐的历史真实与文学真实。”
　　有趣的是，作者推倒一个“新红学”时，索引了一大群同类，引用了大量名家，俨然不是一个人的战争，而是带着一支军队向旧的传统学说声讨。读着他的声讨，一部《红楼梦》从我曾经的教科书里走出来，走到他的解读和情理分析中来。他说贾宝玉就是乾隆皇帝，林黛玉就是富察皇后，晴雯是他们过世的女儿。他又说，《红楼梦》“一喉二歌，一手二牍”，贾宝玉就是传国玉玺本尊，秦钟是秦玉，秦朝正统的传玉，《红楼梦》是一部大清宫闱秘史、一部大清朝的正史，也是一部大清宫廷争夺皇位、自相残杀的血泪史……不管你信不信，我信了，越读越信，越读越觉得他说得有理。
　　一个人爱憎分明时，连他讲话的语气都是不管不顾的，在抨击传统观点时，唐宇红先生提枪而上，绝不拖泥带水。比如他在批驳新红学时，大量使用“难道”“请问”这样咄咄逼人的大词——
　　“请问：这是什么逻辑！”
　　“难道能说明这个人属于这个家族吗？”
　　一石激起千层浪，就像春节卡点的夜空上突然炸响的一串鞭炮，后面的烟花爆竹滚滚而来。在短视频爆炸的这个时代，唐宇红先生让身边的许多人重新捧起了经典，走进了名著高地，掀起了一股不小的文化风尚，功莫大焉。
　　我们为什么要读书？因为一辈子太短，我们无法体会“本我”之外的太多感受，读书会弥补一些。我们为什么读《红楼梦》？因为书里写了一个超越你我的庞大世界，983个人物，242种植物，还有哲学、宗教、文学、心理学、历史、文化，甚至中医、建筑、厨艺、服饰、茶道、禅道……你生活中有的，这里都有，浩瀚巨制，叹为观止，总有一款能为你的生命带来借鉴、感受甚至共鸣，仿佛你自己出入了几次轮回。
　　我们需要伟大的文学作品供养我们的灵魂，因为在现实的世界里，我们头低得太多，活得卑微胆小。《我眼中的红楼梦》作者唐宇红，豪迈放达，朗笑大度，做人如是，做书亦如是，书中大量篇幅，虽是作文，却像作战，号令清晰，鼓声嘹亮，步步为营，读来酣畅淋漓，好不痛快！
　　作者曾是大学中文系教师、党报记者、《梦露传》作者；曾荣获中国新闻奖二等奖，目前在移动公司任职。