云南省保山市第六中学 熊会兰

　　摘要：本文以部编版初中语文教材为研究对象，梳理教材中涉及的非遗文化元素，分析其在年级分布、认知逻辑、教学支撑上的规律，探讨教材对非遗文化传承的导向作用，为语文教学与非遗文化融合提供参考。
　　关键词：非遗文化；年级分布；认知逻辑；教学支撑
　　非物质文化遗产（以下简称“非遗”）作为中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着民族的历史记忆与精神价值。语文教材作为文化传播的重要载体，其选编内容直接影响学生对传统文化的认知。初中语文教材对非遗文化的编排并非简单堆砌，而是遵循学生认知发展规律，通过“感知—理解—内化”的渐进路径，逐步引导学生从具象文化现象走向抽象文化内核。这一梯度递进特征主要体现在年级分布、认知逻辑与教学支撑三个层面。
　　一、年级分布：内容深度与认知层级的匹配
　　（一）七年级（感性体验阶段）：聚焦生活化、故事性非遗
　　七年级学生正处于从小学形象思维向初中抽象思维的过渡期，教材通过传统节日、民间故事、神话传说等贴近生活的非遗内容，激发学生的兴趣与文化亲近感。如，《端午的鸭蛋》（汪曾祺）以散文形式描绘端午节“挂鸭蛋络子”“吃十二红”等习俗，通过童年视角传递节日温情，学生可结合自身过节经验理解非遗的“生活性”；《女娲造人》（袁珂）改编自神话，以生动的叙事展现人类起源想象，隐含“口头文学”类非遗的集体创作特征，引导学生感知非遗的“叙事性”。这类作品通过情感共鸣建立非遗认知的初步框架，避免了知识灌输的枯燥性。
　　（二）八年级（理解深化阶段）：引入技艺类与表演类非遗
　　随着逻辑思维能力的提升，八年级教材侧重传统技艺、表演艺术、民俗仪式等更具专业性的非遗类型，强调对文化形式与技艺原理的解析。
　　如，《安塞腰鼓》（刘成章）以澎湃的笔触描绘陕北腰鼓表演的场面，文中“骤雨”“旋风”“乱蛙”等比喻具象化舞蹈的节奏与力量，学生可结合视频资料分析其“动作程式”“服饰道具”等非遗要素；《核舟记》（魏学洢）通过说明性文言文详解“微雕技艺”，文中“通计一舟，为人五；为窗八……对联、题名并篆文，共三十有四”等数据化描述，引导学生关注非遗技艺的“精密性”与“工匠精神”。这些作品从感性描述转向理性分析，培养学生对非遗技艺的观察力与鉴赏力。
　　（三）九年级（内涵升华阶段）：探索非遗精神与美学价值
　　九年级学生已具备一定的抽象思维能力，教材选取民俗风情、传统美学、哲学思想等深层文化内涵的非遗内容，引导学生思考非遗背后的民族精神与当代意义。如，《蒲柳人家》（刘绍棠）通过运河边农村的婚俗、人情交往等描写，展现“乡土社会”中非遗的伦理价值，如“拜师礼”体现尊师重道的传统，学生可结合现代社会讨论其传承意义；《山水画的意境》（李可染）从艺术理论角度解析传统绘画“虚实相生”“以形写神”的美学原则，链接“中国画”作为非遗的哲学根基，启发学生思考传统文化对现代审美的启示。它们通过批判性思维与跨时空对话，推动非遗文化从“知识记忆”升华为“价值认同”。
　　二、认知逻辑：从“是什么”到“为什么”的思维进阶
　　教材的梯度设计暗含“现象描述—文化阐释—价值探讨”的认知逻辑链，符合布鲁纳“螺旋式课程”理论。
　　首先，七年级侧重非遗的“表象特征”（如端午习俗的形式、神话的情节）。八年级重在揭示非遗的“生成机制”（如腰鼓表演的地域文化背景、核舟雕刻的工艺流程）。九年级则重点挖掘非遗的“意义系统”，如民俗中的伦理观念、山水画中的天人合一思想等。例如，围绕“传统节日”主题，七年级学习《端午的鸭蛋》（习俗体验），九年级补充《屈原列传》（节日背后的历史精神），形成认知闭环。
　　三、教学支撑：配套活动的阶梯化设计
　　教材通过课后习题与综合性学习板块，强化非遗教学的梯度性。
　　七年级要求学生“搜集家乡节日习俗”，培养其资料整理、分析的能力；八年级要求“设计非遗技艺宣传海报”，旨在培养学生创意表达的能力；九年级要倾向“辩论非遗保护的现代困境”，培养学生思辨意识，引导其学会观察、独立思考，提出批判性意见，提升思辨能力。这部分内容从被动接收到主动建构，逐步提升学生的文化实践能力。
　　总之，初中语文教材中的非遗文化分布体现了“以文化人”的教育理念，但其在系统性、多样性上仍有提升空间。教师需充分挖掘教材资源，结合地域特色开展教学，让非遗文化真正“活”在课堂中，为文化传承注入新生力量。
　　参考文献：
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　　[2]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社,2006.
　　[3]魏华.非遗保护：传承与新生[J].天工,2024,(26):1.