生年初入天命，酒龄早超卅年。酒给了我放飞心情的快乐和豪放，酒带给我酩酊大醉的难堪和难受，飘摇在酒，洒脱在酒，失态在酒，百感交集说不尽酒场酒事。
　　多少回在酒醉痛苦的折磨中发誓戒酒，多少回在酒醉失态后信誓旦旦戒酒，但一次次无一例外地有始无终，戒酒只是说说而已，依旧我行我素与酒为伍作伴，嗜酒贪酒一如既往。酒啊酒，难言诚心告别，难言自诺自犯，难言见与不见，可谓感慨万千。环顾左右，与我有类似经历者比比皆是，一样为酒所困者数不胜数，感受与我类似。喝多了让人痛苦，喝久了让人思索，思来想去，形成了这样一个“饮酒观”。酒的问题说到底主要关联三个点，喝不喝？怎么喝？喝多少？做好角色定位，不越位不越界，就会逐步走出困境。
　　喝不喝？怎么喝？喝多少？其实属于深藏的一个常识。组局时，喝多喝醉绝对失职；参局时，喝多喝醉绝对失位；主客时，喝多喝醉绝对失态。只要冷静地想清楚其中道理，自然能应把握好尺度，带着道理喝酒，就会相对能自我控制的好一些，至少会大量地减少为酒所困的频率和次数。
　　喝不喝？这是一个不小的问题。古往今来，为酒所困者数不胜数，为酒纠结者万万千千，只因酒非“常物”代表着礼仪文化，酒亦为“非常物”过度放纵则让人不能自主自控。酒在中国源远流长，以礼的地位和名义千年传承。“国之大事，在祀与戎”，祭祀需要上等好酒。“无酒不成宴”，宴俗称酒席，没有酒在场显然是一大缺失。在日常生活中和社会交往中，酒虽然不能绝对化地称为必不可少，但酒绝对称得上很重要的存在，绝不是简单化地一戒了之，更不应谈虎色变、杯弓蛇影、因噎废食，而将其一棍子打死予以彻底否定。检索这些道理，再问喝不喝？我的观点是：人生在世，相互交往，能喝就喝，不能喝不勉强，而不是能喝不喝，硬生生把自己伪装起来。人都需要捧场，在酒局且能喝酒而不端杯，既无诚意也不重情义，这样的人不交往也罢。
　　怎么喝？喝多少？两个问题黏连在一起。喝酒的人都深有体会，也多有教训，一旦端起酒杯，要做到游刃有余地自我把握的确需要定力。怎么喝，要用定力来维持衡量，把准组局者、主客、陪客三个角色定位。
　　作为组局者，自然希望大伙乘兴而来、乘兴而归，助兴和起兴需要酒但不宜全然依靠拼酒、喝大酒和生猛狂饮。组局者需要时时清醒把握酒局，酒和情融合互动，利与礼交相并用，对贪酒者不予刺激，对保留者适当挖掘，见好就收切忌过度贪恋，更不应有“要让众人喝好，先把主家喝倒”的陈腐观念。因为只有自己清醒才能应时周旋、照顾好大家，自己带头酩酊大醉，自然负责不了招呼客人的事务，迎来亲朋而不相送那是大大的失礼。
　　作为参局者，则有主客、陪客两种角色。作为主客应有主客之尊，当好主导酒局的主客，对自己的角色应时时警醒，酒量大的要关照全局，不宜尽情挥洒，让大家跟不上赶不上，更不宜以己度人，迫使大家喝酒，把人们连带喝醉。反之，如果不胜酒力，则开局表明酒量，而不是为了虚荣心勉为其难，逼着自己喝酒，最终喝到过量而失却主客之尊。作为陪客应守好“陪伴”之责，受邀于组局方，要胸怀全局，为组局者拾遗补缺，促成酒局圆满，最失职的是陷于酒中不能自拔，醉时喧宾夺主，醉后需人照料，无形当中成了搅局者、害人虫。陪伴主客受请，切忌一入场就迷糊，见了酒就下作，心甘情愿作酒的奴隶。人家有事谈，你喝多了嘴不由人，让主客跟着难堪，让组局者叫苦连天。这样分析情形，对怎么喝、喝多少就会形成理性认识，追求恰到好处，力求留有余地，而不至于为喝酒而喝酒，也不会胡乱喝酒，甚至陷入拼酒比酒量的泥淖之中。
　　酒本尤物，乃是粮食精华，至少应归为中性物，酒本身不带感情色彩。但社会上，对酒的怨气颇大，指控“酒误事”“酒害人”，把问题和责任全部推在酒上，迁怒于酒。细细想来，根本在人，是人过量饮酒误了事，是人自己不把控使得酒害了自己。毕竟，不是酒自己流进我们肚子里，端酒杯喝酒的是我们自己，理性管控自身才是解决问题的核心所在。这样一来，纠结于喝不喝、醉不醉、戒不戒的矛盾心理，会有所释然，行动也会张弛有度。
　　“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。我们依旧相约喝酒，喝出个情怀满满、气度飞扬、高雅境界来，因为喝酒有道理。

　　作者：吕梁市政协 雒晓利