有一次，我和我70多岁的大哥聊天。我说，都怨你，小时候你如果对我严格要求，我将会成长为参天大树。大哥问，此话怎讲。我说，小时候跟你学毛笔字，你对我既不从书法的根源上讲，也不从学书法的规律上讲，让我下了很多的死功夫，也仅学了个皮毛。大哥哈哈大笑说，我到现在还不如你呢。
　　闲聊归闲聊，玩笑归玩笑，但说明一个道理，学啥都要拜师傅，名师出高徒。我大哥比我大八九岁，我上小学时他当兵，我上中学时，他转业到工厂。在注重意识形态的年月，他在部队、在工厂多从事宣传文化工作，耳濡目染，身体力行，毛笔字写得很漂亮。而我在农村，地处偏僻，对于书法的爱好，只能是自我摸索、自我欣赏，在文化的沙漠里很难找到一个能指点我的偶像。所以，每当大哥一年一度回乡探亲，我就能接收到他书法的示范感染。现在回想，尽管大哥在书法上闻道在先，但毕竟也是业余爱好，和我一样，没有拜过师，更没有很深的童子功，要他对我在书法上提携点拨，也实在是太难为他了。
　　术业有专攻。尽管每个人不一定都有条件得到童子功的训练，但是要专心致志于一个专业，只要有高人引路，自己刻苦训练，什么时候都可以“立地成佛”。待我大学毕业分配工作后，就有了同书法名人同频共振的机会。我先后和两位书协贤人共事，前后十数年，经常参与他们的书事活动。但长期以来，仅以要好的同事或挚爱的朋友相处，并没有拜于他们的门下。
　　现在我觉得要想成就一门技艺，拜师真的很重要。师傅的高度就是自己发展的高度，师傅技艺的呈现就是自己将来努力实现的愿景。只要自己条件具备，能拜多高的师就拜多高的师，高师的影响力就是自己将来技艺的覆盖面。我一位中学同学1978年考入北京大学，当时，北京大学就成立了学生书法学社，他就是发起人之一，其中还有现在在书法艺术上名扬四海的华人德、白谦慎等人。试想，北京大学的学术平台有多大、学术资源有多丰厚？他们学社的顾问，不是业内的行家里手，就是全国最有学问的书法大家。十余年后，这位同学就在北京就办了个书法展。有一次，我去北京碰见他，他还送给我一本书法册子。册子上有几位全国著名的书法家给他题的词和评语，这就足以证明了他当时在书法上的表现力和影响力。只不过，他四十多岁就因病英年早逝。否则，天假以年，随着他的学养积累、书艺精进和资源平台不断高筑，也必将是现在全国书坛的翘楚。
　　拜师虽然是一件常见的事情，但不是每个人都能认识到它的重要性，越是聪明的人越能知道拜师的价值。
　　我有一位同乡朋友，他大学本来学的是工科，但是毕业以后，在工厂工作之余，倾注心血于国学及书法。他本身家学基因就源远流长，二祖父就是山西辛亥革命的先驱姚以价，他姥爷家也是晋南的名门望族。加上他的刻苦用功，专业影响逐渐放大。但他不满足，还分别拜入山西三大贤人姚奠中、张晗和林鹏先生门下，并问学于卫俊秀等名家大硕。之后，由专家而学者，由学者而名家，并开办《经史讲堂》，一步步成长为教授、博士生导师、中国书法“兰亭奖”评委、中国书法家协会学术委员会委员。我说不准他在国学和书法理论上的成就有多大，但他在经史和书法艺术本身的影响力，在全国已处处皆闻。这与他拜师、拜高师不无很大关系。
　　拜师是向专业高度冲刺的必然过程。凡是有所成就的专业巨子，都呈现着明显的师承关系。也就是说，是站在巨人的肩膀上瞭望，居高声自远。凡是专业平平者，一般都是在学业的长夜中摸索，虽然下了不少死功夫，但事半功倍。
　　有师不拜或不愿意拜师的，关键是思想问题。首先是没有志存高远的信念，在专业和特长上没有远大的目标，只停留在爱好方面。其次是碍于情面、羞于跪拜。这实质上是对学问、对技艺的追求，没有强烈的愿望，攀登高峰的勇气、胸怀和格局还不够开阔。当然，也有“背着猪头找不见庙门”的，把自己关在屋子里自怨自艾、钻牛角尖的。由于工作性质的关系，我在几十年的职场生涯中，亦经常和省内专家学者广为交集，也和全国一些专业高人时有结识，但由于思想问题，只把这些当做资本来炫耀，而没有实实在在作为偶像来崇拜、来师承。“虚名虚位久沉沦，禄马当求未见真”。有师不拜，或不愿意拜师的业余爱好的自学，既浪费时日，又虚度了年华。
　　拜师求教确实是攀登技艺高峰最科学、最有效的捷径。凡“志于道，据于德，依于仁，游于艺”者，都应该破除思想藩篱，创造有利条件，努力在师法传承上成就自己的专业和技艺。

吴国荣