行走笔记——一个上党女儿游走长治的深情记录

　　按文物专家的图示，我们到黎城西井镇去找明朝的一座塔，趋车前往，要路过洗耳河。
　　知道洗耳的典故吗？
　　传说：上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个‘九州长’。”不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一头小牛来饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
　　洗耳河在黎城西井镇洗耳河村。洗耳河村的名称由来已久，这条小河是从一个大大的泉眼涌出的泉水，清澈明净，空灵地流向远方，百姓皆知这是洗耳河，他们在这里一代一代地生存繁衍，却不知道历史上曾经有许由这么一个家伙，也不知道许由给他们带来了什么。
　　清康熙《黎城县志》载：县北70里有小溪曰颍，尧时许由于此处洗耳。同时还记载：许由墓在县北70里晒布崖下。清光绪《黎城县续志》载：箕山晒布崖在县北80里彭庄，晒布崖世传为高辛氏之宫女，采木灰木织火浣龙须，织布以供仙裳，于此晒焉，山上有三仙姑庙。
　　我们驱车路过今日的彭庄，车拐西行，才到今日的洗耳河边，这些地名皆是可考的。将这些碎片连接起来，可这样注解：在黎城县的北面有条名颍的小河，许由曾于此洗耳，许由死，葬于离此不远的彭庄晒布崖下，如许由墓是可考的，那么洗耳河也是毫无疑义的了。驱车再前行200米，我们去探寻一个和尚的最终归宿。
　　我们是幸运的，一问“和尚塔”，山里人都知道。
　　山间再无路，我们下车步行，转两个弯，走过一片空地，便可看见“碧空禅师塔”。这座小小的塔隐藏在山林的中间，若没有人指点，我们无论如何也不会发现这处所在。
　　塔在最初就是一种坟，佛教用来存放舍利或者骨灰，也可藏经。这座塔不大，由须弥座、塔身、塔刹三部分组成，通高5.5米，塔基平面呈六角形，边长0.8米，占地面积1.5平方米，塔身呈圆形石鼓状，刻有“临济二十五代碧空禅师觉灵”，塔基面上刻有铭文。
　　由塔基的铭文我们可知，碧空禅师是禅宗的高僧，他圆寂于弘治十二年，也既1499年。给大师建塔的弟子有名有姓有记载的有数十人之多，可想而知，碧空禅师在这一方水土中，是一位得道高僧，弟子们为了能给禅师以长久的香火，遂化缘建塔。此地有塔，按理讲，该有寺，不然，碧空禅师在哪里参禅念佛？铭文中依稀有“白岩寺”字样，陪同我们前来的朋友说，白岩寺不在此处。
　　禅宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是最主要的象征。碧空禅师所在年代是1499年往前的若干岁月，大致属明朝中期，也正是禅宗的成熟期，当时的僧人唯以念佛坐禅为务。
　　环顾山间，鸟啼莺鸣，水流淙淙，即使是千年后我们寻来，也有世外桃源之感。处于山中，俗念全无，即便没有明心见性，也觉心境空明，何况千年前的深山，定是美丽至极，碧空禅师有双慧眼，他发现了这个地方，在这里参禅念佛，暮鼓晨钟。
　　也许在某一天，也就是弘治十二年的四月吧，那天阳光普照，洗耳河俏皮地流淌，把阳光折射成五彩缤纷，映照到整个笔架山，碧空禅师梦到了许由，两人还有过一段关于儒与释的交谈。之后，碧空禅师顿悟成佛，悟得了禅宗祖师惠能禅师的真谛，快乐地涅槃，前往佛国。在这之前的一些日子，他曾经留下话语，佛在召唤我，我还在这条洗耳河边点化众人，因为“佛法在世间，不离世间觉”。
　　于是就有了现在的碧空禅师塔，至于塔下是禅师的真身还是舍利，我们不得而知。
　　伴随着洗耳河的叮咚声，我们原路返回，冥冥中很想与许由进行一段对话：
　　许由，你为什么不愿做官？如果尧以天下相让，那说明你具备了一定的才能，如果你的才德超过了尧帝，那何尝不是民众的幸福，如果你才具不及尧帝，你认为尧是在讽刺你吗？几千年前，你在想些什么？尧给你九州长，还是看中你的才能，你去做总比交给一个庸人要好吧？你一人的修身怎比齐国平天下的德？何由洗耳？你到此处洗耳，之后还在此处长眠，历史只记下了你的名字，皆由你特立独行地洗耳，可是你枉费了你的才能。历史的记录，交给了每朝每代的人去评价。
　　别了，远古的许由，别了，大明的碧空禅师，无论你们是谁，又做了什么，你们都选中了这样一个让人明心见性的地方，让我们这些凡夫俗子殷殷地心向往之。

王芳