明末以迄清代，太原府城街市坊表引人注目，诸如南市街北十字口坊四八面，面南为“重熙累洽”“华协中天”，面北为“恩隆北极”“镇静”，面东为“尧天”“舜日”，面西为“化日”“光天”；抚院衙门坊三：中为“文武为宪”，东为“抚绥全晋”，西为“提督三关”；城隍庙街坊二：左为“灵通元造”，右为“泽庇苍生”。几乎官衙、庙堂及标志性路口各类坊表应有尽有，以壮一方形胜。而另有一些坊表则与科第及忠孝节义相关，最具代表性的即傅家巷“版筑旧裔”坊，以及为傅震、傅霖所立“黄甲联芳”、为傅霖、傅震、傅霈所立“三凤坊”与为傅霈所立“青云接武”科第坊。但傅氏家族在太原府城的影响还非三兄弟科甲及第，外放为官，而是傅霖牵头傅氏家族，倡文运筑城宣南文塔，兴风水建察院街钟楼（后因钟楼改称钟楼街），赈灾民弥陀寺舍粥的义举。这傅家巷“版筑旧裔”一族，正是起于云中，迁于忻州顿村，正德十五年寓居西村的傅氏，傅霖为傅山祖父，傅震、傅霈皆为其叔祖，在永祚寺宣文塔顶，“建旧塔工（功）德主，山东布政司参议傅霖同男傅之谟”塔刹铭文犹存。“版筑旧裔”因而成太原府城望族，为世人称道。
　　历经数百年风雨，“版筑旧裔”连同“黄甲联芳”“三凤坊”“青云接武”早已消失不存，弥陀寺与钟楼街钟楼也毁于解放前，似乎仅有宣文塔与佛塔依然矗立于永祚寺，并成为太原市徽标志。其实时至今日，承载傅氏“三凤”起飞的一通碑石仍存于世，只不过少为人知罢了。此碑名之《崛围重修龙王庙碑记》，由“壬戌进士傅霖撰，辛酉举人傅震书，甲子举人傅霈篆”，立于崛围山多福寺旁的龙王庙中。《崛围重修龙王庙碑记》在康熙《阳曲县志》有录，已成为研究傅山祖辈重要文字。《崛围重修龙王庙碑记》还尽可一睹傅震之楷、傅霈之篆。傅山书法深得家法，尝言“吾家现今三世习书，真、行外，吾之急就、眉之小篆，皆成绝艺。”是碑对研究傅山祖辈乃至书法传承极具价值。崛围山龙王庙早已废弃不存，但三兄弟科甲及第后撰书、书丹、篆额同于一碑，不仅为其时佳话，也为后世传颂。
　　两百多年后的清道光二年（1822）正月十九日，在太原府城楼儿底东一处宅院里，发生了这样一件看似寻常却意义深远的事。宅主为张廷鉴、张廷铨兄弟。张廷鉴，字郎甫，号静生，嘉庆六年（1801年）恩科进士，翰林院庶吉士，官内阁中书，养亲不仕，著有《中庸遗语》；张廷铨，字叔衡，号古娱，廪贡生，署大同府、夏县训导，编纂《阳曲县志》。曾合力收集搜罗傅山诗文资料，编抄六卷《傅青主语言拾遗》。二人以家塾之名聘请乾隆六十年（1795）恩科进士、内阁中书、湖北施南府同知徐润第，乾隆举人署孝义县教谕张震，寿阳县岁贡生刘䬠为西学，旨在避开当朝文字狱，召集为期一年的壬午首次“傅山研讨会”。五人分工明确，或致力于爬疏整理文献，或聚焦于著述笺注文字，或着眼于义理研讨思想，其成果最终充分体现在咸丰四年（1854）刘䬠刊刻《霜红龛集备存》及徐润第《敦艮斋遗书》中。壬午首次傅山研讨会，完成了建立研究体系和吸引更多学者参与两大时代任务，特别是《霜红龛集备存》与《敦艮斋遗书》的刊行，顺势而呼其声自远，催生了清末丁本《霜红龛集》，清末至民国初王本《王刊傅青主集》《王注傅青主集》等，直接推动清末民国傅学研究再掀高潮，国内一批学者由此聚焦傅山，傅山研究从此也越来越深入，越来越广袤，并由傅山而傅学，逐步超越历史与地域，成为全民族乃至世界的重要课题。
　　不无遗憾的是，在太原市旧城改造中，楼儿底街仅保存了唱经楼等少量历史建筑，其东邻之张廷鉴、张廷铨兄弟老宅，那个曾经的“首次傅山研讨会”址，也仅能从楼儿底老照片中依稀窥得。但十分幸运的是，通过研究张廷鉴、张廷铨兄弟的存世文献信息，对其家世有了较为全面的了解。张家兄弟实为三人，廷鉴、廷铨之上还有一位长兄叫张廷铸。张廷铸，号愚山，优贡生，官平陆县教谕，保举直隶大名府南乐县知县。其父张映宿，字次南，乾隆三十一年（1766）进士，署甘肃张掖县知县，有《鹤舫诗钞》两卷存世，收诗148首，由徐润第道光三年（1823）选编，张廷铨校刊。其诗《槐丈引》有序曰：“敦化坊，俗称东马房，先陇在焉。坊中本族甚伙，早岁祭扫时，所见多长年，竟有同高曾雁行者。丁巳解组归，耆旧什无一二，林木凋残，惟古槐双峙，宛如前辈老成人，不觉肃然起敬，因作《槐丈引》以示后昆。”诗曰：“晋阳城东敦化坊，舍车而徒六里强。我家先陇枕高冈，榆枣郁葱气象昌。坊中居民半姓张，春秋祭扫来跄跄。”敦化坊虽已经消失于城中村改造，所幸张映宿《槐杖引》诗中古槐还在，古槐旁隆国寺的部分建筑尚存。走进隆国寺旧址，勒石于道光二年（1822）壬午闰三月初九的重修敦化坊隆国寺碑保存完好，碑记清晰可辨。那撰文、书丹、篆额者正是张氏兄弟三人，“乙卯科优贡署直隶大名府南乐县知县张廷铸撰文，辛酉进士内阁中书前翰林院庶吉士张廷鉴书丹，廪贡生署大同府儒学教授试用训导张廷铨篆额”。
　　笔者上世纪80年代居住于太原市大剪子巷，其时张廷鉴兄弟楼儿底宅院已为国营楼儿底饭店，所售机制馒头深受居民欢迎，所以经常光顾。后来又搬到了敦化坊居住，见证了敦化坊老村的基本轮廓。那张流传甚广的“张进士思居别墅”的图片或许即张映宿、张廷鉴父子所建所有。
　　从明末傅霖、傅震、傅霈三兄弟撰书、书丹、篆额《崛围重修龙王庙碑记》，到清末张廷铸、张廷鉴、张廷铨三兄弟撰书、书丹、篆额《重修敦化坊隆国寺碑记》，二百年间两通碑记，其手足联袂的形式惊人相似，令人拍手称秒。其实更加无巧不成文的是，两通碑，六个人，关联的人物恰恰就是傅山。傅霖三兄弟为其祖其源，张氏三弟兄成其学其流。傅氏一门造就了傅山，张氏兄弟传承了傅山弘扬了傅学。
　　傅山生年曾来往于享堂村吉祥寺与水云沟茶庵，作诗二十一首，为吉祥寺留下“涉人世间不坏世界”八个大字，为水云沟茶庵留下一篇《老僧衣社疏》文。《崛围重修龙王庙碑记》与《重修敦化坊隆国寺碑记》，傅山与享堂、敦化坊，敦化坊张氏于傅山，似乎都在冥冥之中。

□郝岳才