《风》之探求——一位出版人对《诗经·风》的新译新说

　　[新译]
　　谁讲出征无军装？你我战袍同式样。
　　君王发兵去打仗，擦好戈矛磨好枪，
　　同仇敌忾锄祸殃。
　　谁讲军装缺衬衣？你我同款配套齐。
　　君王派兵去打仗，擦亮剑锋磨刀戟，
　　同仇敌忾斗顽敌。
　　谁讲出征无盔甲？你我披挂同配发。
　　君王下令去打仗，修好弓弩磨好叉，
　　出战保国又保家。
　　[新说]
　　《秦风·无衣》是被引用极多的表达同仇敌忾精神的名篇。原著“岂曰无衣，与子同袍”“岂曰无衣，与子同袍泽”“岂曰无衣，与子同裳”，脍炙人口，此三句的译文，随手检索几首。
　　“谁说没有衣裳，和你共穿一件战袍”“谁说没有衣裳，和你共穿一件上衣”“谁说没有衣裳，和你共穿一件战裙”；与此相类似的表述是：“和你同披一件战袍”“和你同穿一件衬衣”“和你同穿一件下装”，“斗篷伙着披”“汗衫伙着穿”，“我同你同穿长袍”“我同你同穿内衣”“同你同穿下裳”，“你我共同穿衣裳”“你我共穿内衣裳”，“我跟你穿同一件战袍”“我跟你同穿一件内衣”“我跟你同着一条战裙”，“你我合穿一件袍”“你我合穿一件衫”“你我合着穿衣裳”……
　　它们的共同之处是，都释义为没有衣服、战袍不要紧，大家“伙着穿一件”“共同穿一件”“轮流穿一件”“合着穿一件”。可是细想，在战场上要战士们怎么“伙”，怎么“同”，怎么“合”，怎么“轮流”穿一件战衣？岂不是彼时秦军部队物资极度匮乏了，将军只得虚头巴脑玩点嘴巴皮，闹出匪夷所思的玩笑出来！以此鼓噪就能励志出战？显然，《秦风·无衣》原著原义，被有些后人误译了。
　　古代兵员大多没有什么强烈信仰和家国情怀，部队的组织程度、士气训练程度以及稳固性都很低下。吃粮当兵，当兵吃粮，切身利益和物质诉求是兵卒们放在第一位的。即便在产生《秦风·无衣》的夏商时代，为了保障兵员稳定以及便于统一号令指挥，军队就有了制式军装，护身皮革、布甲类都统一发放。古代生产力低下，欲打一仗，统治集团筹备后勤粮草、兵器和被服，实非易事。后勤装备不足，经常会影响战局，令部队不敢轻举妄动。
　　如果一支部队军备匮乏到连发军服、战袍、冬装已经捉襟见肘，需要动员哪怕共穿、合穿，或轮流穿战袍，也要霸王硬上弓出战，那是多么可怕的虚空浮泛！这种靠高喊豪言壮语来掩饰后勤空虚的鼓噪赴战，唯有愚昧狂妄自投火坑的愚昧之师。
　　西周时的秦国何等之国？“迫近戎狄，修习战备，高尚气力，以射猎为先”（《汉书·地理志》），尚武之诸侯国也。《秦风·无衣》原著原义如何？其原著原义应该如此也——谁说没有军装？今天发下来了。你有、我有、他也有，一套一套发到手，一个都不能少；你的，我的，他的，大家都是相同的，款式相同，配额相等，质地相当。大家一边穿新装，一边点数、打磨兵器。一支衣着整齐的行伍，一支战备后勤保障充足的自豪之旅，一支精神面貌焕然一新的无敌之师，待命出击。
　　这时，惟有这时，尚武精神有物质支撑，高调的“岂曰无衣，与子同袍”“岂曰无衣，与子同泽”，“岂曰无衣，与子同裳”，“同仇敌忾”，才堪当货真价实的骄傲励志的豪言壮语。这时高唱这首战歌《无衣》，才是匹配的乐章！
　　近年发掘出来的秦始皇兵马俑阵，展示出彼时轻装步兵、重装步兵、驾车帅卒的军装，凡短甲、长襦、短裤、腰束、裹腿、浅履、短靴，制式复杂，分类讲究，防护功能周到，配套一应齐全，堪称备无遗算，其至纤悉无遗的过细务实，给人以极深刻印象。这才是贾谊《过秦论》所说的“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”秦始皇军队的真实情状定格，这也才配作《秦风·无衣》里颂唱的秦始皇先辈诸侯国秦军强力军备的形象注解。

宋安群