心读唐诗——一个互联网人的读诗小课

　　木末芙蓉花，山中发红萼。
　　涧户寂无人，纷纷开且落。
　　这一次，王维看到了水边一朵花。
　　诗的前三句写这样一朵不起眼的花，长在那样一个不起眼的地方，没有讲是春天还是夏天，反正就开了，这都是静态的画面，是一瞬间的定格。
　　王维的诗是流动的，最后一句，一下子让一个瞬间变成了一个时间快进器，像延时摄影一样，把花的一生动态全展现了，画面由静转动“纷纷开且落”。
　　在山野之中的花，既不争奇斗艳，又不孤芳自赏，开了又落，落了又开，有什么意义呢？
　　很多年前，田震有一首歌《野花》，“山上的野花为谁开又为谁败，静静地等待是否有人采摘”的歌词，把这野花形容成一个等待的状态，等待有人来摘取；罗大佑也有首歌唱野花——《野百合也有春天》，“就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞的山谷的角落里，野百合也有春天”，把这在山野中的花都描述像个怨女，可怜兮兮，开放等人来赏，来摘。这都是把自己比作花，自己生命绽放的时刻渴望着他人的爱，他人的欣赏。总是希望自己最好的时节遇到最好的那个人。
　　这是青春的花，是惧怕被遗忘、被忽略，也不甘独自绽放的花。
　　我们来看王维笔下的花，“辛夷”是一种花，“坞”是水边的空地。在水边一个枝头末端，一朵芙蓉花开了。仅有这一朵，我们不知道是它开早了，还是开晚了，总之它开了，突如其来，没有什么酝酿，不等待什么好时机、好人家，就在这“山中发红萼”，鲜艳的花、红色的花瓣一览无余地绽放。
　　这是在描述一种放肆又自然而然的生命，不张扬和谁来比开得美不美，也不战战兢兢在遵循开的规则和秩序，想开就开，一发不可收。
　　王阳明倡导一切美丑好坏都是个人内心的产物，并没有实体存在。他和朋友去山中游玩，朋友看到岩石中的花就问他：“你常说天下没有心外之物，那么这朵在岩石中的花自开自落，和你我的心有什么关系呢？”王阳明说了一段关于“心花”很重要的话：“你没有看这朵花的时候，这朵花和你的心同归于寂寞，你来看这朵花的时候，这朵花的颜色才明白过来，这朵花还是在你自己的心里。”在王阳明看来，不被感知的事物并不存在。
　　王维一定不同意这样的说法，在《辛夷坞》里，王维的花是“涧户寂无人，纷纷开且落”，这朵盛开的花，专门开在这个山野无人的环境中，自开自败，绽放时就火热浓烈，败落时散落山野。一年又一年，凋落绽放没有什么悲喜，那是他人的观感，对芙蓉花来说，开怎样，落怎样，这是自己的事，自由自在，观者不必自作多情了，芙蓉花才不配合你呢，它自有安排。
　　王维经历了世事变迁之后，在辋川体悟生命真正意义。佛教在其中起了很大的作用，他对人世间无疑是悲观的，但他对生命又是热爱的和赞美的。一个生命不因他人而喜而悲，在孤独中茂盛和衰落都是自己的体验，是独一无二的美，是不掩饰不伪装的状态，这就是芙蓉花的力量。王维自己无疑是要做这样一朵花，生长在随意的一个枝头上，随时随地，开了又落，既孤独又逍遥，这或许就是佛教里说超越生死的涅槃境界。

十八花生