《风》之探求——一位出版人对《诗经·风》的新译新说

　　[新译]
　　甲：兔子脱网好自由，野鸡落网诉忧愁。
　　乙：忆我初生世上时，不见罗网无需忧。
　　陷网遭尽百般难，惟有昏睡苦暂休。
　　甲：兔子脱网好自由，野鸡落网诉忧愁。
　　乙：忆我初生世上时，不遇罗网不知忧。
　　陷网吃尽百般苦，惟有一睡暂得休。
　　甲：兔子脱网好自由，野鸡落网诉忧愁。
　　乙：忆我初生世上时，无知落网不知忧。
　　陷网尝尽百祸害，塞耳难眠愁难休。
　　[新说]
　　这是以两个人称口气来唱叙的唱诗。划分段落时，将此诗视为由两个歌唱主体来演唱，甲唱每章概述首两句，乙唱野鸡自述的每章后四句，可能是最合理最切原意的分段。顺此作解，是最饶有兴味的。它写了两种生活遭际。我“初生世上”时的自由与“如今”我失去自由的忧愁、无奈，对比反差十分强烈。倘若这种反差，仅以赋来铺叙、说理，必语言黯然干枯，情绪淡然无味。如今之所以十分动人，多仗了形象互为映衬之功。对兔子自由恋恋慕慕，野鸡在笼苦苦喋喋，都是信手拎取形象、选取了有说服力的事物作叙事和说理的喻体。“陷网尝尽百祸害，塞耳难眠愁难休”，渴望逃避厄运，眼见只是渺茫绝望，这才是最悲苦的现状。
　　兔与雉的遭际，两相比较，是两种生活状态的对比，以反差性很强的脱网后的从容信步自由自在，映衬了陷网的终日囹圄不知何日脱身的苦愁，何其精准、生动！两种不同的动物喻体，分别代表了两种不同的命运。清文学家王闿运给这两种喻体赋予了更有寓言意味的性格，他说，“兔谓小人，自免者；雉，耿介死节士也。”这一升华，顿时就使诗意超逸。《兔爰》之意义，随之升华。
　　“自由是上帝赐给人类的最大幸福之一（塞万提斯）”。每个时代、每个时期都有因人、因地不同而对于自由不同的诉求、阐释和理想。对于一般人来说，最底线应该是人生而平等，享有生命生存的权力、追求幸福的权力吧，个人生活和行动有不受束缚、强制、阻碍的权力吧。对于小民来说，也许，自由是比民主、平等更重要的东西。对于作家来说，其创作自由的理想，无非是突破桎梏可以进入到生活的所有空间和精神空间吧。
　　享有自由，似日常之态，唾手可得，故而常常为人们所不珍惜，甚至意识不到。只是被强加了羁绊或被祸害，被迫按照这种羁绊或祸害的逻辑和轨道去生活之后，如本诗“雉之在网”之后，这时自由才显得有价值，才值得怀念、企盼和歌颂。雉之自叙，虽述禽之处境，却促使人将感受代入，确实有生动感人的震撼力量，就显见超出了对《兔爰》之雉的悲悯，超越了世纪的距离，而具有普适的深度。
　　傅斯年说，《兔爰》是《诗三百》中最悲愤的歌。看来，其悲，其愤，在于在囚笼中回忆曾经拥有过的自由，同时，也是在囚笼中，悲叹罹难，绝望于自由难再！

宋安群