《风》之探求——一位出版人对《诗经·风》的新译新说

　　[新译]
　　木叶黄了木叶落，风吹木叶纷纷脱。
　　哥妹快来平排坐，哥来开唱妹来和。
　　木叶纷落不枯焦，风吹木叶到处飘。
　　阿哥尽管放声唱，节拍留给妹来敲。
　　[新说]
　　木叶飘落，不是悲秋伤怀的日子，恰逢收获旺季，是生机勃发、玩兴劲挺的时节。秋风秋意，恰是金风送爽，逗起人心飘逸，引动小女子们及时行乐的勃勃兴致。
　　一大群人，男男女女一起坐着，大家在高高兴兴地聚拢唱歌。他们唱着：“叔兮伯兮，倡予和女”“叔兮伯兮，倡予要女”。
　　在周振甫译笔下，是“老三啊老大啊，你来唱我来和……”
　　在余冠英译笔下，则是“好人儿，亲人儿，领头唱吧我和你……”
　　韦凤娟译笔下，则是“哥哥呀哥哥，你唱吧，我来和……”
　　何新译笔下，是“阿叔阿伯——你们唱吧，我来和……”
　　陈振寰译笔下，是“小兄弟呀，大哥哥，唱起来吧，我和你……”
　　程俊英译笔下，是“伯呀叔呀大家来，我先唱来你合调……”
　　拙译笔下则是“哥妹快来平排坐，哥来开唱妹来和……”
　　译者们不同的译笔下，古人互相间的称呼，确是各有不同，但落叶金秋，其热热闹闹、此伏彼起的邀约，却是共同的。
　　女孩们利用风声助兴，邀约心上人同歌共舞。她们冀望男子们引领她们，让她们像木叶一样凌空随风飘飞。她们都随时做好了准备，情愿作一次忘情飘游，男子们带她们到哪里，她们就跟去哪里。阿哥，你尽管放声开唱，节拍留给妹来敲，这可不是我催促你，这是秋风的意志……妹子们都如此率真潇洒，阿哥，你们怎可辜负其风流！
　　伤春悲秋情绪，灭掉它个不见踪影。平日田间的劳累困苦，忘掉它个一干二净。丰收时节的喜悦，昂扬贲张，连同爱意的硕果一并收获。全诗脱俗、轻飘，心智自由、自主，节奏欢乐明快，心意驰骋放纵，如无缰的天马，飘随细软轻柔的云片风丝。阳光女子，纯洁友伴，快乐金秋，《风》作轻快之歌，人呈精神释放。爽文是也！
　　这中原土俗率真之爽神，化作一片云羽，飘传了两三千年，飘到当下南方边疆。此地竟有共鸣同“嗨”的山歌：“妹家门前这条河，喝了就会唱山歌。酒醉常挨丢下水，歌醉得和妹结合”“你想唱歌就唱歌，你想打鱼就下河。你拿竹篙我拿桨，随你撑到哪条河”……这些南疆村姑，爽妹是也！所唱与《萚兮》之唱何其声气相投！可见千年民歌文化，《诗经》精神，在乡间，不仅歌传风接，《风》人的精气神也是传承递接下来了的。从古延宕至今的民族文化和民族精神常常是历史发展的动力，形成了精彩的民族文化艺术风景线。
　　与《诗经》遥相呼应的中原南方山歌，古时曾被某些汉族文人称为“蛮唱”。蛮唱，释义即“蛮人之唱”；也叫“蛮歌”，即蛮夷的山歌，乡里人的山歌。这些“蛮人”风骨孤傲，爱歌如命，我行我素——他们唱道：“你称我蛮我不蛮，‘蛮歌’照样唱千年。《诗经》放进‘蛮歌’唱，山歌越唱越新鲜”。遂有了这些地方历史文化资源更充实、更丰富的发展，也形成了今日各地非物质文化遗产丰富的传承。
　　苏轼与“蛮唱”有过交集，曾被流放到少数民族地区，留有诗云“蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”。乾隆年间，广西宜州知府李文琰也有诗，“桃花烟雨唱蛮歌，两岸云生长绿波。一副蒲帆江上疾，团圆寒玉贴银河”。宜州一直言称刘三姐故乡，是壮族人聚居的地方。李文琰所谓的“蛮歌”，无疑就是壮族山歌。苏轼、李文琰这些外放官员显然没有民族歧视，没有轻蔑当地“蛮歌”，倒反是很赞赏“蛮唱”的，因之才如此回味无穷、使之入诗，永以为誌。

宋安群