《风》之探求——一位出版人对《诗经·风》的新译新说

　　[新译]
　　弯弯曲曲野葛藤，长长挂满岸边生。
　　别了家父远嫁去，另将别人叫父亲。
　　另将别人叫父亲，此父对女缺关心。
　　弯弯曲曲葛藤长，生在水边水汪汪。
　　别了家母远嫁去，另将别人叫做娘。
　　另将别人叫做娘，此娘对女不慈祥。
　　弯弯曲曲葛藤生，生在河边扎深根。
　　别了家兄远嫁去，另将别人叫弟兄。
　　另将别人叫弟兄，此兄此弟全生分。
　　[新说]
　　此诗许多人都解读为“流亡他乡者求助不得的怨诗”，故而叙述的主体是一个流浪者。
　　译例：野葡萄藤长又长，蔓延河边湿地上。离别亲人到外地，喊人阿爸求帮忙。阿爸喊得连声响，没人理睬独彷徨。/野葡萄藤长又长，蔓延河边湿地上。离别亲人到外地，喊人阿妈求帮忙。阿妈喊得连声响，没人亲近独悲伤。/野葡萄藤长又长，蔓延河边湿地上。离别亲人到外地，喊人阿哥求帮忙。阿哥喊得连声响，没人救助独流亡。
　　一个流浪者出门在外，有事求人，动辄就喊人阿爸、阿妈、兄弟，以求人照顾、帮忙，显然都缺乏应有的情境铺垫，导致情节匪夷所思，因之都不符合生活情理。
　　我则释读为，此诗叙述的主体应该是一个出嫁了的女子。这是她远嫁之后，在婆家一直缺乏亲情关爱，总是感到生分的悲叹。
　　这诗篇强调了主人公嫁去它处，在婆家建立新家庭之后，没有得到本己家庭亲人那般的温暖，缺乏归属感，感受如同飘零流浪似的孤独。她悉数列数了被迫喊“别人（丈夫）”的父、母、兄弟做父、母、兄弟，而得不到“父母兄弟”应有的亲情回应，隔膜深厚而不知如何化解。这是一个无爱婚姻的孤苦少妇之叹息。这婆家无异这女子莫大悲剧的舞台。
　　女子自诉悲苦，羡慕曲里拐弯的葛藤，能深深扎根河岸，有河水滋养，长得又长又壮。葛藤作为兴辞，也作为景物，具有象征性的乡愁向心力和落叶归根的坚忍品格。这些品相，都是深含寓意的性状，是带有神灵咒词色彩的兴辞，也是比喻，又是暗示。乍看它“似比非比，似赋非赋”，然而却“非比是比，非赋是赋”，其涵义实为投射到了诗中“所咏”的其它语句，能够感应、引动外物，构成逻辑和语义的关联。
　　刘勰认为，屈原“依《诗》（《诗经》）制《骚》，讽兼比兴”，即屈原《离骚》就是沿袭《诗经》既用了比喻，又兼用起兴作为讽喻的创作手法。刘勰还指出，从汉代起作者们只知用比，不知用兴，实则是专注走羊肠小径而背弃了一条创作大道，故而汉代作品衰颓，比周代的《诗经》逊色多了。

宋安群