寻根溯源
　　1.出自姬姓，以物事为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等资料所载，黄帝姬姓子孙中有以山（桥山）名为氏者，后去“木”以乔为氏。
　　2.匈奴乔姓。据《通志·氏族略》所载，乔为汉代匈奴四姓（兰、呼衍、须卜为其三）之一，后与汉族人相融。
　　3.鲜卑乔姓。据载，魏晋南北朝时，鲜卑族有乔姓。如西晋隆虑公乔智朗籍出鲜卑。
　　4.其他少数民族源流。傈僳族刮饶时氏、达斡尔族瓦楞氏，满、蒙、土、回等族均有乔姓。
　　得姓始祖
　　桥勤。相传中原各族共同的祖先黄帝，死后葬于桥山（亦称子午山，在陕西省黄陵县城北，沮水穿山而过，山如桥形，故得名桥山）。其姬姓子孙有一支在此守陵，遂以山名为氏，称为桥姓。传至桥勤，时任北魏平原（今属山东）内史，后为宇文泰（西魏丞相）臣属。一天，宇文泰叫桥勤去掉桥字木旁简化为乔，说是有“高远”“升迁”之义，桥勤遂改姓乔，子孙亦沿袭乔姓，并奉桥勤为得姓始祖。
　　繁衍播迁
　　乔姓最早出现于少数民族姓氏中。《通志·氏族略》中载，北方匈奴贵族有乔姓，代有辅相（即宰相）。东汉时，部分匈奴人南下归附汉朝，遂与汉人相融。晋代时有乔智明，系出鲜卑族。南北朝时桥勤改姓乔，视为汉族乔姓始祖，陕西西安（西魏都城）即为其族人发源地。此支黄帝后裔乔姓早在东汉时已分居于今安徽潜山、河南商丘等地。桥勤曾官仕北魏、西魏，可见其族人南北朝时又有散居山东、陕西等地者。其中以河南商丘一带人丁最为兴旺。
　　隋唐时期，乔姓主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等省境，河南商丘乔姓已成望族，以“梁国”为其堂号。五代时，乔姓人口剧增。史有“乔氏即桥氏也，后周文帝为相，命桥氏去木，义取高。”（据《通志·氏族略》之记载）。宋元时期，北方乔姓有避金人、元人之兵祸而南下者。此期，浙江、江苏等南方地区有乔姓名人入载青史。如宋代有高邮（今属江苏）进士乔执中。东阳（今属浙江）人乔行简，封鲁国公。元有戏曲家乔吉入居浙江。明代有大槐树乔姓东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地。清代有沿海乔姓族人入台，进而迁徙海外者。另外，明清之际，乔姓名人以盛于前代之势涌现，此期乔姓达到历史最为鼎盛时期。
　　宗族特征
　　1.乔为桥去“木”而来，意寓高升、家族荣耀、世代旺达。
　　2.乔姓名人辈出，不乏有官员、文人、画家、诗人之辈，各显其能。
　　3.乔姓字行辈分排列有序，含意隽永。如清代乔远谋所修《乔氏家谱》，内有江苏乔姓一支字行为：“庆远荣华泽，康定宗祖贤”。
　　大槐树寻根
　　明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，乔姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。
　　明朝洪洞大槐树移民乔氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。乔姓祖先神位供奉在大槐树景区祭祖堂六号供橱。

　　山西晚报记者　白洁

　　（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）
　　延伸阅读
　　乔致庸：勤俭持家、和顺齐家、诗书兴家、忠厚传家
　　乔家大院，是清末山西首富乔致庸主持修建的家宅，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”。乔家大院的缔造者乔致庸是乔家第四位当家人，在家族生意生死存亡的关键时刻，弃文从商接手生意。
　　乔家大院内宅的门上有乔致庸亲书的一副对联：“求名求利莫求人，须求己；惜衣惜福非惜财，缘惜福。”前半句是说，乔家人要靠自己的努力勤奋来获取名利，而不是靠别人的帮助。节俭珍惜不是因为怕浪费钱，而是要懂得知足惜福。乔致庸知道，乔家虽然家大业大，但子孙若是懒惰散漫、挥霍无度，败亡也只在朝夕之间。而乔家“和为贵”的家风，与乔致庸也是密不可分。
　　乔致庸治家的规矩很严。其家规有六条：一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒。这些家规既可以杜绝祸起萧墙，又能成为家庭持盈保泰的保障。
　　乔致庸一生嗜好读书，底蕴深厚，他用儒术来指导自己的商业经营，以“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为经商原则，在十数年里，使得乔家迅速成长为山西最富有的商人。而在乔家生意蒸蒸日上的时候，乔致庸急流勇退，迅速放权，让后辈经营，自己则在家广购图书，教导孩子。
　　俗话说，忠厚传家久。乔致庸把积德行善当作治家要义。为帮助乡邻，乔家常年把三头牛拴在门外，谁家要用就牵去，傍晚再送还。乡邻如有病无钱求医或者家境困难过不了年的，只要找到乔家门前，都可以得到救济。