归去来兮，归去来兮，田园将芜胡不归。
　　这个学期里出现了很多之前从未遇到的问题，在更多时候我总是在追赶时间，不能说没有一时闲暇，却常常陷入各种焦虑与困境当中。不过好在，到今天为止，最后一场考试已经结束了，假期的到来令我松了一口气。
　　因为第二天要赶上早上七点回家的飞机，想起多月未见的父母心中颇有几分慨然，辗转难眠，又将陶潜的《归去来兮辞》拿出来看了看。突然觉得我这个将要归家的现代人与陶潜当时的境况竟有几分相似。陶潜外出做官是因为“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”。无论什么时代的人们，他们总是要生活的。即使生于古时，长于诗书之家，生计之苦依旧没有放过陶渊明，做官是生活所迫也是人事所望。然“质性自然，非矫厉所得”，归家耕读，弃官不做，又是陶渊明的天性之选。在某种意义上，陶渊明的抉择，成就了他自己，也成就了一种千年来国人心底的隐逸情怀，在此之前或许有很多归隐山林的贤士大儒，但陶渊明与之大部分人都不尽相同，或许这些人的初衷都是不愿意摧眉折腰事权贵，或者不堪官场浊恶之风，但他们没有表现出来的，是如陶渊明一般的老农情怀。陶渊明是真的性本爱丘山，真的躬耕于南山，愿意同很多当世农人往来。毕竟千金之器易求，素心之人难觅，或许陶潜不辞官于历史而言只是多了一个风尘小吏，而于文学来说就是少了一位天性质朴的农耕诗人。
　　无论是出于怎样的原因与目的，陶潜最终是选择了遵从本心，其间的挣扎思索，我们不得而知，但是我相信，陶渊明在离开时一定是欣喜的，就像现代每一个将要归家的人一般，无限靠近我们所希望的事物是一件很幸福的事，我们自己或许都没有意识到这样的幸福。就像文中“乃瞻衡宇，载欣载奔”是很自然的一份欢愉。这样的欣喜是明丽温暖的，就像陆游所说“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。后世人们对于这句诗的解释多着眼于“风尘”二字，多强调作者厌恶官场之上的浊恶世风与自身高洁的品行。但在我看来，“归家”确是两句中最难以忽略的温暖情致。世之老叟，行走在外，最为动人之情的莫过于两地相思。这一点我们与古人是共通的。
　　现代社会中人们同样因为各种原因，为了读书，为了生计，或者是为了其他的不得已的原因而长久地客居他乡，虽音书不断，但每一次离别与相聚都显得那样的无奈与匆忙。尤其在年关之时我们于人声鼎沸时归来，又在平复寂静后离去。千年之下，千里之中，我们希望有更多的团聚时刻，但在很多时候都难以实现。好在，我的假期还有很多时间，我可以做的是珍惜眼下尚未开始的每一天。
　　归去来兮，无论古今，我们都在人生道路上一次又一次地分别与相聚。每一次，呼唤我们回去的是田园，只是与陶渊明的田园不同，现代人的田园在各自的心里。我们在梦中无数次描摹故乡的样子，或许每个人的故乡，并非是像陶渊明一般有田园牧歌式的生活景象，但是我们毫不怀疑的是，每个人的故乡一定会有一轮金黄的圆月曾经挂在天边，等待着我们与家人再次相聚。
　　归去来兮，归去来兮，归家之期已到，愿故乡的圆月能照见每一个离家的游子归乡。

暨南大学　李可欣