“四郭青山处处同，客怀无计答秋风。数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。”掀开夏天的门帘，气温一天天升高，不知不觉间，那林荫中的数声蝉鸣，随着温暖的季风由远及近，渐渐汇成一支激情的乐章。
　　古人对蝉，有着多种解读，在古诗中尤为突出。
　　三国时的建安才子曹植写过一篇《蝉赋》，夸奖蝉“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”蝉栖息高枝，餐风饮露，故被古人誉为高洁的象征，对此，唐代著名田园诗人戴叔伦深有感触，以诗《画蝉》：“饮露身何洁，吟风韵更长。”清人沈德潜《唐诗别裁集》中，也对蝉作出了“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”的赞誉。“初唐四杰”之一的骆宾王因触忤武后被诬下狱，囹圄中写下一首咏物诗《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”锒铛入狱的诗人借蝉自比，托物言志，语带双关，发出“无人信高洁，谁为表予心”的由衷感叹。
　　从蝉的高洁到蝉鸣的韵味，在古诗中俯拾皆是，如南朝萧子范的“流音绕丛藿，余响彻高轩”，隋代王由礼的“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”，等等，吟咏之间，还是觉得宋代诗人朱熹“高蝉多远韵，茂树有余阴”的形容显得格外生动贴切，短短十个字，便勾勒出林间蝉鸣的一种与世无争、雅致浪漫的自然风情，活泼而不凝滞，奔放而又绵长。
　　蝉栖居高枝含气饮露、不食黍稷无欲无求的生活品质，淡泊无为、清洁自律的精神操守，再静心听那沸腾的蝉声，似乎因匝地的浓荫而愈加悠长，那回味无穷的韵味，让人顿生“长风剪不断，还在树枝间”的真切感受。
　　也有古人说蝉形象不好，蝉声不好听，单调聒噪，杂乱无章，甚至可以归纳为扰人清梦的噪音一类，晚唐诗人李商隐就发出过“本以高难饱，徒劳恨费声”的牢骚。唐代诗人陆龟蒙亦有同感，在《蝉》中写道：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”将蝉视为卑鄙无能之辈。同是唐代文学家的罗隐，他笔下的“天地工夫一不遗，与君声调借君緌。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”则将蝉刻画成趋炎附势者，借以讽刺官场的腐败和朝政的昏暗，被拿来背了黑锅，可谓蝉之无辜也。
　　古人倾听蝉鸣的意境，大抵与人自身的处境和心情相关，就像面对秋雨梧桐的时候，有人看到的是萧瑟寂寞，心里泛起的是离情愁绪，而有人看到的，却是一片盎然生机，正如王国维在《人间词话》中所言：“以我观物，故物皆著我之色彩。”蝉是夏季应景的杰作，蝉鸣是夏日独特的语言，初唐四大家之一的虞世南写过一首《蝉》，对蝉的评价就较为中肯，诗曰：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”清代诗人袁枚笔下“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的诗句，则单纯刻画了儿童于林荫之间捕蝉的乐趣。在古诗中品蝉，应该理性地思考，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，南朝梁诗人王籍《入若耶溪》中充满哲思的句子，在描述蝉鸣野趣的同时，亦赋予蝉鸣更高的境界。
　　蝉鸣，对古人来说，还是一种唤起乡愁的载体。“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠。”在南宋诗人杨万里的心里，蝉鸣是一种乡音，是一种来自广袤乡野的回声，里面掺杂着来自故乡的呼唤。倾听蝉鸣，乡愁渐生，很容易引起游子对故乡风物的思念，蝉鸣可以穿越时空的距离，带给游子熟悉的乡音。
　　正是这样的心境，唤起了唐代大诗人白居易的乡愁，写下了一首《早蝉》：“月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听，日暮槐花里。”身处异地他乡，因为似曾相识的蝉声，诗人将来自远方的一份乡愁与牵挂，诠释得淋漓尽致。
　　因听蝉而乡情萌发感概良多的古代诗人还有很多，如刘禹锡的“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”、雍裕之的“一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然”等等。
　　唐代诗人许棠在《闻蝉十二韵》中吟道：“造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。”蝉，周而复始，年年盛夏，在大自然的琴弦上恣意弹唱。蝉本无心，诗人有意，古诗中的蝉，林林总总，褒贬不一，旨趣迥异，不管是借景抒怀，还是借蝉讽世，耳边一定有激情的蝉声回绕，荡气回肠，经久不散，让诗人心中泛起一种原生态的思绪，所以才有了凝聚于笔端的这些感怀万千的诗句，才有了古人不一样的蝉鸣诠释。

□李笙清