山西戏曲历史悠久，金元时期已经非常繁荣，涌现了一批优秀的剧作家。元曲六大家中，有山西4位：解州（运城）的关汉卿，一生编剧68种，今存18种；襄汾的郑光祖，河曲的白朴，两人各有剧本16种；太原乔吉，有剧本11种。
　　活跃在舞台上的演出，不少是关于惩恶扬善的案件故事，颂扬公正执法、昭雪冤狱的清官，鞭打贪赃枉法、草菅人命的贪官污吏。从这种意义上说，从戏曲文化中可以看到法治文化的影子。传统深厚的山西法治文化，一直渗透和表现在舞榭歌台之上。
　　还有一些表现爱情和婚姻的喜剧，为大众喜闻乐见，由于其中贯穿了反礼教的思想，讥讽和抨击了封建婚姻的礼制和法条对于人性的束缚，其实也与法治文化不无关系。这里举《墙头马上》《倩女离魂》两剧为例。
　　白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》，与关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》，一同被称为元杂剧中的四大爱情喜剧。《墙头马上》与《倩女离魂》在主题上又有许多相似之处，都是以私奔为主题的爱情剧。在基本情节结构上也如出一辙，但在围绕“私奔”这一情节时，《墙头马上》对“私奔”行为的张扬，更令人钦佩与赞叹。
　　《墙头马上》：尚书裴行检的儿子裴少俊，奉唐高宗命去洛阳买花，经过洛阳总管李世杰的花园，在马上看见他家女儿倚墙而立，便写诗投下。李千金写了答诗，约他当夜后园相见。少俊果然从墙头跳入，被李千金乳母发现，二人悄悄离去。少俊携李千金回到长安家中，将她藏在后花园。两人共同生活了七年，生下一儿一女。后被裴行检发觉，迫使李千金出走。裴少俊中进士后，任了洛阳令，夫妇乃得破镜重圆。戏曲着重塑造了李千金大胆主动，不卑不亢，磊落坦荡的个性，她理直气壮地为自己的私奔行为辩护，用泼辣的语言回击裴尚书等人的指责，显示了她追求与捍卫自由爱情，敢于同封建礼教彻底抗争的精神。
　　《倩女离魂》：张倩女与王文举指腹为婚，二人不曾见面。长大后，王文举上京应试，途经张家，欲申旧约。张倩女情窦初开，与文举一见钟情，而张母以“不招白衣女婿”为由，不许二人成婚。王文举无奈之下，只得独自进京赶考。张倩女见爱人伤心离去，忧思成疾，卧病在床，魂魄离体追赶王文举，陪同赴京。3年后，王文举功成名就，衣锦还乡，携倩女回到张家，倩女魂体合一，终得完婚。一方面，张倩女的魂魄寄予着挣脱礼教枷锁的女性的心态，代表了倩女对爱情和婚姻的渴望与追求，是她内心真实自我的体现。在离魂的状态下，她大胆冲破世俗礼教的观念，借着“魂”的气魄，把她对势利圆滑的母亲的厌恶之情宣泄无余。另一方面，现实中倩女的躯体，眼睁睁看着文举上京，只能承受离愁别恨的煎熬。灵魂与躯体的不同表现，正是倩女双重人格的体现。一个顺从，一个叛逆，一个在家卧病，一个在外飘扬，彼此映衬之间，倩女形象活脱脱地显现出来。

山西法治文化建设研究会 王芳
　　《山西法治报》社宣