笔者上初中时，有一次，历史课老师乘兴讲起本县历史上的大事件——清朝道光年间震动朝野的“曹顺起义”。印象最深的有一段歌谣，开头两句是：“耿峪耿壁好大胆，豆腐刀子造了反。”近读《曹顺起义史料汇编》（乔志强编），让人不禁怦然心惊。
　　歌谣中的耿峪、耿壁是赵城县（今洪洞县赵城镇）城东相邻的两个村子，农户大都有豆腐作坊，“耿”在当地方言里念“die”。“豆腐刀子造了反”并非纪实，而是一个形象化的说法，说明两村参与起事的人势甚众。武器当然也不会是小小的豆腐刀子，据资料记载，起义者尽出“各家刀棍农具”，“将弯的改直，圆的出尖，像是矛枪样子，连夜打造”。
　　何以如此仓促？原来这年农历二月十六，先天教教主曹顺跟师父韩鉴等商定，“陆续敛钱打造军器”，中秋节在赵城、霍州、洪洞、临汾四个州县同时发动起义。三月初三，曹顺突然得到在县衙当差的狄思亮急报：耿峪等村秘密习教的事，杨县官已经侦知，派了狄思亮和另一名县差查拿。杨县官即赵知县杨延亮，长沙人，进士出身，道光元年（1821年）补赵城知县，在任15年，有政声，尤重视教育，道光版《赵城县志》就是他纂修的。当时杨延亮已推升云南南安州知州，即将离任。曹顺听了狄思亮的密告，当下决定“初四日夜半起事”。
　　道光十五年（公元1835年）三月初四下午，“纠得徒众并逼胁村人共有二百多人”，曹顺分发器械，封韩鉴之弟韩奇、张汶斌为领兵元帅，李吉星、苗三娃为军师。为了给大家壮胆，曹顺伪称他“有法术，能避火器不怕枪打”，一切布置停当。曹顺、韩鉴在耿峪村坐镇指挥，三更过后，领兵元帅韩奇带着耿峪村六七十人，各拿刀枪棍棒，向县城进发。
　　曹顺何许人？据山西巡抚鄂顺安等审讯曹顺的原始记录，“曹顺供：是耿峪村人，年三十二岁”。在这份供词里，曹顺说他平日学习阴阳，会治病，兼学拳棒，与本村素习先天教的韩鉴交好，拜韩为师，习练闭目运气，常念咒语，供奉无生老母。又有，直隶人傅邦疑来山西传教，韩鉴让曹顺拜其为师。后来韩鉴因年老把教事交给曹顺，曹顺便成了赵城一带先天教教主。曹顺家境“贫苦难度”，为“多得银钱”，捏造说自己是释迦牟尼转世，能“知人前生”，且有“挑莲”之功，即用手指插入人口，向上一挑，可长气力兼祛疾病。他委托行医多年的僧人道洪“密为哄诱”，耿壁、耿峪及邻村农民“多半信服”，于是教徒猛增。曹顺用聚敛的钱修房子，动工取土时竟偶尔刨出一颗铜印。曹顺思谋：“铜印非常人之物，我既能得授，将来自当大贵。”这样一想，遂起意造反，定下攻取县衙的大计。

山西法治文化建设研究会 《山西法治报》社 宣
卫洪平