近来时闻有关一些老人于公众场合言行出格之事。
　　如几天前，某地一七旬老妪乘坐公交车时，明明有空位不坐，偏偏硬要一姑娘让坐，双方围绕让与不让展开了激烈的口水战，闹得不可开交。
　　文友一次泰国游，游客中有一对老年夫妇一路上在车内为了一点小事争吵不止，严重影响了别人，到站休息后上车时，女的故意撒娇不愿上车，弄得其他游客只好干等，留下了极坏印像。怪不得有人说，现在老人都变坏了。
　　我不赞同这样说，这如用一根竹杆打枣，好枣坏枣全都被打落了。但是，上述现象颇值得深思。
　　人至晚年，卸了工作，子女也大多成家立业，没有了经济负担和精神压力，一身轻松。从这个意义上说，人之晚年犹如一朵闲云，任意飘飞；又如一只野鹤，随心所欲，自由飞翔。但是，无论是空中闲云，或是林中野鹤，还得循“矩”而行，循自然界季节气候变化而为之，否则难免让狂风乌云卷吞，或为电击冰冻而亡。人同此理。
　　老人没有了以往工作时的条条框框所约束，想干啥就干啥，想去哪里就去哪里，但其言行不得违反党纪国法、社会准则和为人底线。老年人直至去世，他始终是社会一员。
　　老人重矩是人的秉性、涵养、智慧。凡人经历童年、少年、青年、中年、晚年。尽管人在各个年龄段的任务、要求、身体状况不同，但是贯穿始终的是，践行真善美，守住为人底线。一生追求善始善终，既是社会赋予的责职，也是维护人尊严之需要。老人重矩，它可使人免烦恼，博愉悦，受尊敬，利于健康、益寿。试想一个古稀乃至耄耋之人如在社会公众场合，言行出格，倚老卖老，其结果对己、对人都不利，还自惹麻烦，招人讨厌。
　　著名数学家华罗庚说得好：“树老怕空，人老怕松。戒空戒松，善始善终。”参天大树亡于微虫之蛀，千里之堤决于蚁穴。有些老人本来退休前表现不错，为单位、社会所认同，然而就是因退休后的偶然一次“逾矩”，或不遵守社会规则，或党纪国法，利用“余权”谋利，结果毁其一生“武功”，留下了“骂名”。
　　孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩《为政》。”一些老年人误解孔子这句话，似乎人只要到了古稀年龄，就自然而然地遵规守矩了，即使逾矩他人也为谅之，于是，他对自己放松了要求，在社会乃至家庭，天马行空，肆意枉为。
　　应当指出的是，孔子所说的“七十而不逾矩”，是因为人经过长期（如孔子所说的五个阶段）刻苦，持之以恒的磨练、修养，才使人的精神境界升华至超凡脱俗高度，尚德、守礼、拒腐、恶色等内在化为人体的生理本能。凭藉这种生理本能，才自觉地不逾矩。孔子弟子三千，贤者七十二。即便七十二贤者按照孔子标准，也未必完全达到“七十而不逾矩”的境界。故人至晚年，不论贫富、职业、地位、资历之不同，均有个“不逾矩”的问题，不可放松对自己要求。
　　其实，“七十而不逾矩”，不只指社会准则，为人底线，还涉及与老年人个人生活健康有关的规则或习惯。人至晚年，全身器官日衰，或者说出现退行性变化。表现在体力、智力、食力等渐退。这就产生了个人生活，饮食起居等如何不逾人体器官退行之“矩”的问题。守之者健、快乐、长寿；逾之者疾、生愁、折寿。据说，春秋战国时期，人平均年龄不到四十岁，而孔子活到了七十二岁，就当时而言属长寿了。足见孔子在处理个人生活问题上也达到“七十而不逾矩”的境界。
　　这些年，也常听说，一些老人退休前身体好端端的或虽有小恙而无大碍，却有一天突然去世了。其实，这突然之中有必然，他们大都殁于“逾矩”，违背了老年人身体特点。著名电影演员陈述就因一次演出过于兴奋导致心肌梗塞而亡，享年七十二岁。这类例子不胜枚举。
　　当然，“逾矩”和不“逾矩”，也不是凝固不变的，需要适时调整。高效率、快节奏是当今社会的一个基本特征，凡事求效率，必须适应之，养成凡事讲效率的习惯。但是人进入晚年，这类习惯须作适当调整和改变，一则时间对老年人而言不再是个问题，没有必要分秒必争；更为重要的是，功能日衰的全身器官承受不了那种不要命的快节奏工作方式。工作、饮食、娱乐、运动等等都要讲究“度”，不可“逾矩”。
　　人辛苦了一辈子，总有一天是要走的。走得光彩一点，体面一点，给活着的人有个好印象，是大多数老人的愿望。记住并践行“七十而不逾矩”，或许是实现这一期盼的好办法。

朱林兴/文