编者按：
　　因为偶得了古人的一本习作，张雪平先生在认定其文章诗赋的价值后，进行了系统的整理，并加以注释。仰慕前人文采，品味古学遗风，从今天开始，本报《华风晋韵》开辟专栏“星幕微光”，连载张雪平先生批注的古人习作，以飨读者。
　　隐士复有所言，若无异有心之叹焉。夫既以有心论夫子，即可谓知夫子者也。既而有言，果无异有心之叹也乎？今使人于出言之际，悉合乎理之所当然，即不必更有所言。已见赏识之有真矣。乃若言之于前，局外偏参局中之想，而言之于后，若乎仍有若止之心，是岂意不尽言乎？何一再思之，其前后意□①殊也。如荷蒉于夫子。不既曰有心也哉！
　　使彼亦为有心也者。则片言相赠，已为知音之侣矣。虽复理前说，何至有高山流水之情？使彼非有心也者，虽淡言微中，已见气象不侔②矣，则退有后言，岂同悲天悯人之志？
　　此所以既而有言也。吾用是以思其言，人情于所急欲慰籍之端，当初念而无可慰也。忽转一念，则又窃窃然其自疑。疑夫希声③入耳，彼时竞发违心之论，何失言反不自觉也？故感触之情，忽作简夷④之态。人情于久欲待偿之愿，当此时而莫之偿也。忽转一时，则又隐隐然其自信。信夫逸响⑤移情，始念竟为相得之欢。何失人反不自知也？故慇懃之慨，变为不平之鸣。
　　孤高本于性成，自有一往莫遏⑥之势。况乎徘徊既久，知夫前言之顿失乎？推其心益增中怀⑦之憾，宣诸口如闻太息⑧之声。既而有是言也。吾将于蒹葭白露之中，求其随声附和者耳。傲慢设于身心，原有沉沦不返之状。况其迟回既久，知夫前人之不类乎？聆其声非同赓歌⑨之志；推其意恍傅啸傲⑩之情。既而有是言也。吾固于绝俗⑪离群之类，思其声气应求者耳。
　　迨观其言，若欲以避世⑫易救世⑬之心也。岂非无意于天下者乎？宜夫子以果讥之也。
　　【题解】
　　“既而曰”，语出《论语·宪问》。子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰“鄙哉，硁硁（kēng）乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭（qì）。”子曰：“果哉！末之难矣。”“朱熹集注：“此荷蒉者，亦隐士也。”后用为隐士之典。
　　这段话是说，孔子在卫国游历。一天正敲击着磬，有一个挑着筐子的汉子，恰在门前走过，便说道：“这个击磬是有深意的呀！”（它好象在说，没有人知道我呀！）没有人知道自己，这就罢休好了。水深，索性穿着衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。孔子道：“好坚决！没有办法说服他了。”
　　【注释】
　　①□：原文缺失。
　　②侔（móu）：相等，齐；侔色揣称（写文章、摹绘物色，恰到好处）。
　　③希声：大音希声，大象无形。出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念。意在推崇自然的，而非人为的美。意思是说，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象，越飘渺宏远。
　　④简夷：犹平易。
　　⑤逸响：奔放的音乐。
　　⑥莫遏：不可阻挡。
　　⑦中怀：意思是内心。汉苏武《别诗》：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。”
　　⑧太息：叹息、叹气。指情志抑郁、胸闷不畅时发出的长吁短叹。
　　⑨赓歌：酬唱和诗。唐张九龄《奉和圣判次成皋先圣擒建德之所》：“尊祖颂先烈，赓歌安用攀。”
　　⑩啸傲：指逍遥自在，不受礼俗约束。啸傲林泉（多指隐士生活）。
　　⑪绝俗：超出世俗，弃绝尘俗。
　　⑫避世：避开喧嚣的俗世，远离人群的喧闹，隐居清静悠然的居所，不过问世事。
　　⑬救世：语出《庄子 刻意》：“此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。”拯济世人，匡救时弊。《左传昭公六年》：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”

作者：佚名 整理、注释：张雪平