和必待于反之后，圣人与善（1）之诚也。夫曰和之，则竟和耳，必使反之何为者（2），谓非与善之诚意乎？且天下之随声附和者，大抵不能取人之善耳。夫不能取人之善，亦安能与人之善哉？顾（3）未可和而即和者，常人不免躁率（4）之讥。有可和而不遽（5）和者，圣人则有从容之象。夫而后其啸也歌，而与善之诚意，已默寓于倡予和汝之际焉。
　　必使反之，是歌之犹在人也。人有不望夫子之和也哉？
　　使未反而遽（6）和也，势将掩人之善而失于躁也。夫子谅（7）不若是之急。
　　使反之而不和也，又将阻人之善而失于略（8）也。夫子当不如此之迂（9）。
　　则见其情若为之动也；色若为之怡也；手为之舞、足为之蹈也。何也？有欲和而不得和者，搏拊（10）来凤仪（11）之庆（12），戛击（13）致兽舞（14）之休（15）。韶乐（16）之感人。子虽闻之，子究未尝（17）和之也。而兹（18）岂不得和乎？当其按节循声（19），人第（20）见吾其子有从容不迫之象，而不知审量（21）于未和之先者，固已徘徊有待（22）耳。
　　有不欲和而即不和者。歌扶苏（23）者曰在山；詠蔓草（24）者曰在野。郑声之淫荡（25），子欲放（26）之？子岂乐和之乎？而兹之和非是（27）也。当其一唱三叹，人第见吾夫子有诚意恳至（28）之怀，而不知审察（29）于将和之际者，亦既大费踌躇耳。
　　夫而后和之以礼，固可以淑（30）人之性；夫而后和之以乐，亦可以陶（31）人之情。洋洋入耳，居然相得而益彰。
　　夫而后曲（32）为和之，有抑扬反复之情；夫而后直（33）为和之，有慷慨激昂之节。沨沨（34）宜人，俨然气求而声应。圣人与人之歌如此，不可见善与人同乎！
　　【题解】
　　语出《论语，述而第七·第三十一章》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”意思是说，孔子招待客人的时候，有歌，有和，和就是跟人家和歌、对歌（孔子所学习的六艺，包括礼、乐、射、御、书、数，唱歌属于“乐”）。孔子见到客人唱的歌很好听，很美（即善），必定请客人再歌唱一次（必使反之），然后自己再和（而后和之）。通过宴客和歌这么一件小事，显现出孔子谦逊好学，好善、好德的优秀品质。
　　【注释】
　　（1） 与善：与人为善。
　　（2） 何为者：即为何者，这是宾语前置。
　　（3） 顾：此处是副词“而”“不过”，表示轻微的转折意。
　　（4） 躁率：急躁轻率。
　　（5） 遽（jù）：急，快速。
　　（6） 遽：就。
　　（7） 谅：料想。
　　（8） 略：简单、粗略。
　　（9） 迂：迂腐，不合时宜。
　　（10） 搏拊：（bó fǔ）古乐器名。《尚书、益稷》：“戛击鸣球，搏拊，琴瑟以咏。”另解：搏拊即拍击、鼓掌。
　　（11） 凤仪：仪，仪容。凤凰来舞，仪容非凡。古代指吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》“《箫韶》九成，凤凰来仪。”
　　（12） 庆：庆祝、庆贺。
　　（13） 戛击：（jiá jī）意即敲击。
　　（14） 兽舞：兽舞、凤仪均表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽，奋然起舞。出自《尚书、益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪……击石拊石，百善率舞。”
　　（15） 休：此处是美善、喜庆的意思。
　　（16） 韶乐：史称舜乐，是中国的一种传统宫廷音乐。起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。此后夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。周武王定天下，封赏功臣，姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》传入齐。鲁昭公二十五年（公元前517年），孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”（《史记·孔子世家·述而》）留下了一世佳话。
　　（17） 未尝：未曾。
　　（18） 兹：此处用为指示，代词“此”。
　　（19） 按节循声：按照节拍，顺着声律。
　　（20） 第：次第、次序。
　　（21） 审量：审，审时。量：踱量。即：估量，考察衡量。
　　（22） 有待：尚待，需要等待，有所期待。
　　（23） 扶苏：树木名，一说就是桑树。“扶苏”作为诗义的象征，出自《国风·郑风·山有扶苏》。全诗为：“山有扶苏，隰有荷花。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”这首诗表面看似写一个女子，找不到如意对象而发牢骚，实际上写女子会见情人，和情人打情骂俏的情形。
　　（24） 蔓草：一种蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝茎。由于它滋长延伸，蔓蔓不断，因此人们寄予它茂盛、长久的吉祥寓意。
　　作为诗义象征的“蔓草”，出自《国风·郑风·野有蔓草》。全诗为：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕成。”这是一首恋歌。写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间小路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。这首情诗，无论是诗意想像，还是真实写照，都充分表现了华夏先民圣洁自由的婚恋性爱，带有原始的纯朴性和直率性。
　　（25） 郑声之淫荡：宋代朱熹对《诗经·国风·郑风》的评价说：“郑卫之乐，皆为淫声”。这个评价，无疑有失偏颇。这也成为后世对朱熹非仪的由头。
　　（26） 放：此处是“放任、放纵”的意思。
　　（27） 是：指示代词，“这个”的意思。
　　（28） 恳至：恳切。
　　（29） 审察：仔细观察、审查。
　　（30） 淑：本意是温和、善良、美好。此处是形容词作动词，使动用法。即：“使人的……淑”意。
　　（31） 陶：即陶冶。
　　（32） 曲：本意指弯曲不直。此处可引申为婉转轻吟，感情细腻。
　　（33） 直：本意为径直、不弯曲。此处可引申为洪声豪歌，激情充沛。
　　（34） 沨沨：（fēng）象声词。此处形容乐声婉转悠扬。

作者：佚名 整理、注释：张雪平