——读《先蚕嫘祖》有感

　　这是一份冥冥中的约定。
　　当他在典籍中发现北京北海的先蚕坛有抱素书屋后，凝视自己的微信名——抱素，嘴角上扬了一个弧度。而这时，书已面市，有心的读者会在书里看到先蚕坛的“身影”，因为那是古代祭祀蚕神仅存的实物遗存。
　　先蚕，即嫘祖，是来自远古洪荒的可能真实存在的人，我们却在6000年的时间内，敬她为神，以她为傲，并让由她而产生的精神崇拜参与到生活的细节中去，然后又在一定程度上忽略她、忘记她。
　　张继红先生也许最初没有意识到这是份约定，但他虔诚地走访、寻觅，在典籍里扒剔和扬弃，终于在脚和眼的6000年跋涉中，梳理出一条路，一条连李希霍芬命名丝绸之路时都没有抵达的经纬图，他由这条路抵达自己已编织好的精神维度，由维度化入心，由心而抵达灵思，《先蚕嫘祖》便奔涌而出了。
　　这里有司空见惯处的新发现。
　　纺织始于编织。
　　若问纺织怎么开始的，我们可以说得清楚是因为麻、葛的出现，后来又有了丝绸，可我们其实都不能说清楚为什么会开始，他给出我们一个答案，纺织始于编织，远古人类用树枝、藤条、秸秆等编织起来，可以伪装、御寒，可以成为生活用具之一的绳索，由编织的启发，自然过渡到纺织。
　　西陵是不是西阴？
　　我们看典籍，知道嫘祖是西陵之女；我们到西阴去，知道这里有嫘祖庙，知道李济在这里进行考古发掘，发现了5500多年前的半个蚕茧，但我们认为这是两条线，并不相交。也许西阴人说过，西阴就是西陵，但这是个别人的认识，并不是共识，最起码考古人不曾有定论，但他给出一个从古至今的逻辑链条，让我们相信，西阴即西陵，或者说，嫘祖就是西阴人。
　　先蚕，为什么会成为我们祭祀的一个源流？
　　物质文明与杳渺的过去，是一种逆向的关系，越往前越模糊，这是由时间的性质决定的，我们在很久之前模糊的过去，为什么会有蚕蛹、蚕茧、蛹饰，深埋入地下，等考古人来发现呢？他在蚕卵到幼虫到蛹，又由蛹破茧成蛾的轮回中，想到了破茧成蝶，想到了羽化，想到了远古先民有可能的感悟和膜拜，他仿佛触摸到了来自远古的精神崇拜的力量，并讲给我们听。
　　或许你会觉得这都是一种猜想，但只要你读过，就能从文字的缝隙里体会到他的自洽，这自洽是因为他的内在逻辑是成立的，于是我们选择了相信。
　　这是一次对我国丝绸和丝绸之路的回溯和调整。
　　自李希霍芬提出“丝绸之路”的概念，这条由中国丝绸走出的路，就被全世界所广泛关注。李希霍芬没想到，这条路不仅仅是从洛阳到撒马尔罕那条古老的商路，而是被所有学者和广大民众开掘出来的海上加陆上的无限循环之路。而张继红当然不会仅限于此，不然，这次成书不是就没有回溯价值了？他在此基础上，超越一般定义，作了拓展和更大的调整，这条路在他笔下，更长更远，远到世界每一个角落，长到6000年前，由远古先民刚刚学会编织，刚刚雕出蚕饰品来祭祀以谢苍天之时。李希霍芬命名的路、学者们开掘出来的路，是空间上的，考古人挖掘出来的路，是时间上的，毕竟时间也是走出来的，而他“画”出来的路，是属于大时空的，时间加空间，才是完整的丝绸之路。由此，那些被遮蔽的，都会被清晰地定义和归拢，如此便好。从此，一个扩展过的丝绸之路将会被无限地复制和粘贴。
　　这是一幅经纬图，以纺织的本质映照世界。
　　纺织始于编织，几千年来，人们发展出很多种编织方法，从手工到机械，花样繁多，比如说，出现在《国家宝藏》里的提花机，比如说，云锦、缂丝中的“通经断纬”，仔细分析，我们会发现，千工万巧，无非是“经纬”二字，只不过，变化出各种模样，呈现出五彩斑斓而已，而本质是纵横的关系。
　　也可能他没有意识到，本书的结构，也是经纬纵横，以千年先蚕文化为经，以传说、考古祭祀、人物、丝帛以及丝绸的种类、用途、产地、文化意义为纬，编织出一个形而上的丝绸史。
　　再延伸来看，世界的本质，无非也是经之纬之，以时间为经，以丝绸伸出的触角为纬，我们在这样的经纬图里耕织和绵延，文明就此诞生和发展，而宇宙、时空、世界等词，不过是换一种说法。
　　可以说是经纬辉煌。
　　这是一次桑蚕文化的思考和总结。
　　什么既可以吃，且可以穿？人们在桑间濮上歌唱时，早已发现，那个答案是“桑”，远古先民吃桑葚桑叶，以蚕丝织衣，吃穿都得到解决，这是蚕文化的起源。
　　由此开始，蚕先以桑的形式，成桑梓，入桑园，进桑林，迈桑门，精神在一步步地成长和丰满，又以蚕的轮回，附丽出神性，勾连出嫘祖对这个世界的恩养，再从桑到蚕、蚕到丝、丝到绸的轮回中，由帛绢糓绡缟纨绨组罗绦绮锦的名目中体会出精神实质，那就是“黄帝与嫘祖，是中国耕织社会里最早的一对经天纬地、开辟洪荒的丰碑式的神人，中国桑蚕文化，融汇了历代桑蚕养殖、丝绸生产者的智慧，铸就了经天纬地、精益求精的精神内核。
　　如说纷繁复杂的世相，初始只是蚕茧的话，那么经过他的缫丝、练漂、染色、纺绩，我们此时已看到了一件光滑的文明外衣，这外衣一经祭起，照亮的就是整个宇宙。
　　不可谓不辉煌，而这辉煌，不要忘了，是从西阴出发的。
　　可以回答那个约定了。
　　素，丝也，丝，思也，蚕茧即丝素，素，也是朴质，抱素，便是抱朴、抱璞归真，是回归自然，是治世之用，这是他的书生底色和治学理想，也是他今日写作《先蚕嫘祖》的立足点，先蚕坛的抱素书屋，早就有启示。
　　冥冥中的牵引，是令人愉悦的。

王芳