绵山风景区规划164平方公里，核心景区54平方公里，现在只开发24平方公里，有360多个景点。到绵山可以高山徒步探险，增强体质，培养意志，更重要的是领略绵山独具一格近2700年历史文化。
　　绵山竹林寺现在尚未开发。《介休县志》记载：“竹林寺，在铁索岭上，离抱腹岩三里。”竹林寺，绵山古刹，位于绵山云峰寺上方院，与五龙寺毗邻，位于一座山脊处，此地林木繁茂、松涛声声，灌木丛生，深幽清静，正殿为拱券式丁字形三间砖窑，供奉观世音菩萨塑像。该寺始建于宋，明清时重葺，庙院内有竹林数丛，因以名之。据载竹林寺周围松柏交翠，门前花木扶疏，青石古洞，僧影经声，清风明月。民国时遭日军破坏，山门前瓦砾遍地，荆棘丛生，竹林荡然无存。唐朝诗人刘长卿笔下《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。”那种无尘、幽深的意境消失了，只见鸟落寺边树，却没有“僧敲月下门”了。
　　竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，是由我国第一位比丘尼净检法师在洛阳创建并命名。据载，佛祖释迦牟尼曾经到天竺一个叫摩揭陀的小国弘法。其间，国王非常高兴，改信佛教，并送竹林给佛祖，还在竹林建殿堂供佛祖居住。佛祖便把这地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。而净检法师将寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的传教地，另一方面也是因为竹是气节的象征。净检法师徐州人，生于西晋末年（公元291年）的官宦家庭，勤奋好学，知书达理，擅长琴棋书画，是一位多才多艺的才女，并与母亲从事女子教育，教人把握圣贤的智慧，24岁时出家受戒，主持道场，全面展现了女性的能量和正面作用，70岁圆寂。
　　现在竹林寺墙壁上有不同内容的字迹，“原夫古刹竹林寺，但及年深日久，废绝无迹，只留铁佛陆尊，弃于旷野之山，暴露日晒，风雨凋淋，并无一草而盖哉！大□□其时逐亦，游者观之无不赞叹，故曰：遇其时，得其人。诸有兴起，如天使然。上有破窑，三空及亦。宁空会同众善人等，公请窑内。然期有三载于矣，非其人所作。今有邑南张壁村张氏之子，中年越尘，诚访宁空□□道成大和尚座下，落发具足律行□□，曰：愿住林麓，朝讽暮诵，处席其间遂感。十方善男信女□□至瞻仰，曰：愿发其心，不拘多寡，喜助资财共成圣事，勤修功德。佛像金容庄严，重补破窑，修设禅室、山门、影壁、院宇，一并完修。费用已节余金七十两，不负檀那血汗，列置香火之地壹拾肆亩，不绝朝暮焚修，亦祝缁素人等，永为人天福田耶，躬却志云尔。临济正宗磬山报□□之后。七代玄孙主持比丘了证撰书。石匠：郝维瓒、王应珠刊”。
　　第二段碑文：立卖地文契人贾国文，因为作业不便，今将自己原置到村南靳家斜地壹段计地陆亩，系东西□□，东至道西至沟心，南至侯福玉，北至卖主，四至明白，上下土木相连，立契出卖与竹林寺僧了，证香火之地，永远作业。三面议定时至死，价纹银叁拾陆两整，其银当日交足，并无短少，其地并无争差，若有争差，不干买主之事，卖者一面承当，恐后无凭，故立死契为用也。随地认夏秋粮一斗五升。
　　大清乾隆元年三月二十七日立，卖地文契人贾国文自书。
　　在中人：张弘贵、仝进才、贾国富、贾国璞、贾国启、张应珠、贾大玥
　　原竹林寺有铁佛六尊，“原夫古刹竹林寺但乃年深日久废绝无迹，只留铁佛陆尊，弃于旷野之山，暴露日晒，风雨凋淋，并无一草而盖哉！”而我们所看到的是一无所有，“传说，六尊铁佛后来被毁。”本邑张壁村张氏之子，中年削发出家到竹林寺修佛，布施捐金重新修缮了竹林寺。“佛像金容庄严，重补破窑，修设禅林、山门、影壁、院宇。”从中我们可想象到，清乾隆初年，竹林寺香客络绎不绝，香火缭绕旺盛，以及寺院建筑规模远比现在要大，配房、影壁、山门都有，是一个非常规整的寺院。施捐公德金公款公用，专款专用，除修缮寺院外，所剩余金全部用于购置香火之地。“不负檀那血汗，列置香火之地一十四亩.”香客贾国文卖地念佛，与竹林寺立卖地契文，“因为作业不便，今将自己原置到村南靳家斜地壹段计地陆亩”“立契出卖与竹林寺僧了”“故立死契为用也。”
　　三间窑洞里有土炕，有供台。墙壁已是斑驳陆离，墙皮有的地方脱落裸露出砖面，留着的墙皮写有不同内容的字迹，最醒目的是在东壁上留下的墨迹，写着“介休县县长张德含老先生努力救国，带队要打倒日本鬼子，赶出中国去，大家老百姓安居乐业。民国二十七年四月二十六日任润臣题”。这是20世纪30年代末县长张德含带领抗日队伍在此驻扎过的佐证。
　　窑洞东面是坍塌毁损的台阶，用点劲从这里还是可以上到窑背上去的，窑背上也已长成一片小树林，多株松树盎然勃发，高入云端。枯草丛中一块精美的砖雕，离开原来装饰的位置，不知在这里静静地躺了多少年，透过杂丛的缝隙只是默默注视着经过的众生。

杜国华