风筝是中华民族的艺术瑰宝，是中华文化的重要组成部分，自古以来它老少皆宜，雅俗共赏。一代代中华诗词文化名流，从人生不同角度关爱风筝、欣赏风筝、赞美风筝，赋予风筝以神韵与灵气，并借物抒情、喻事、寓物、发挥想象，言志，表达内心对宇宙、对人生和社会的美好向往和精神追求。

唐代

　　早在唐代，诗人唐采在其诗《纸鸢赋》中，就对纸鸢所用的材料及形象，尤其是放飞的技巧之描述，更是颇为精彩：“代有幼童，乐事末工。饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空。翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿。抑之则有限，纵之则无穷。动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥之中……”就述说了在唐代，儿童不仅会放风筝，而且还能制作风筝的整个过程，在民间说明了随着造纸业的发明，当时风筝作为一项民俗娱乐活动，已经开始逐渐普及了。唐采的《纸鸢赋》是迄今见到最早的赋体描写风筝的篇章。首先赋之小序，意在引出纸鸢的生成过程。接下来以铺张手法，浓墨彩笔，极力渲染风筝在高空洋洋得意的飞翔姿态，指出纸鸢升腾飞翔完全是外力的牵引；诗人由纸鸢的因势而暂时腾飞，造成以假乱真的现象，写出人生哲理，内韵深厚，颇耐人寻味。就是说纸鸢的尊贵高尚品格既能供人书画为乐，又能供人撰写美丽诗文供人欣赏。人应当根据自己的本领而求索发展，遵循正确的道路而前进。这是诗人仅对纸鸢的一种属性而发的无限感慨。
　　唐代诗人杨誉《纸鸢赋》一诗中，对风筝骨架制作与彩绘的具体描述：“相彼鸢矣，亦飞戾天，问何能尔，风之力焉。余因稽于造物，知不得于自然。原其始也，谋及小童，征诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。理纤篾以体成，刷丹青而神王。殷然而髡彼羽翼，邈然而引夫圆吭。膺系纤绞，趾续长绳……”，这是一篇咏纸鸢赋。首先提出了纸鸢飞腾天空是风力推动而非其自然本性，接着诗人对纸鸢起源及制作过程和考察、设计、扎糊、彩绘等进行描写。最后借助风筝阐发一种哲理，即事物要求自身的生存和发展，就应探索寻求适当的机遇和条件，积蓄力量，勤恳扎实，抓住时机，成就事业。可谓是细致入微，充满联想，生动有趣。
　　唐代诗人刘德仁的《访曲江湖处士》一诗中写到：“落日明沙岸，微风上纸鸢”说明放飞风筝是构成此诗意境的重要因素。使人在放风筝时心理上颇获健身养生之益的实用效果。
　　唐代诗人李白在其《登瓦官阁》一风筝诗中写到：“两廊振法鼓，四角吟风筝”。唐代诗人李商隐《燕台》一诗中又写到：“云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急”。唐鲍溶《风筝》诗中的意诣亦比较明确：“何响与天通,瑶筝挂望中。彩弦非触指,锦瑟忽闻风”。三首诗的意境都令人回味无穷，不过这几位诗人所说的风筝，包括唐代诗人高骈一诗中所说：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风”。当时都意指楼阁上四角响动的风铃而已。
　　唐代诗人罗隐在其《寒食日早出城东》一诗中写到：“青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。”诗中通过“柳”“花”被禁锢，纸鸢高高飞翔天空的形象对比描写，表达了诗人对渴望自由的美好情愫。

宋代

　　北宋诗人王令在一首《纸鸢》诗中写到：“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看；未必碧霄因可到，偶能终日遂为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。”“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“未多端”是指不多不远的意思。放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来，以增添空中壮观景象，然而，作者这么想，这么说，显然是把风筝当做灵物一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去，直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九千里的大鹏鸟，也没有这般本领。这是一首宏观描写风筝的诗，作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的，而是展开了丰富的想象力，以衬托对比、夸张的手法，写风筝飞升的气势，写出了风筝最本质的特征——拔高善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也是当今风筝爱好者，对于自己的作品所追求的理想境界。
　　宋代深为百姓爱戴的宰相诗人寇准曾写《纸鸢》一诗：“碧落秋方静，腾空力尚微，清风如可托，终共白云飞”，这首风筝诗短短四句，格调清新，意境悠远，首句点染风筝放飞的时令和环境，接着描绘了风力小而风筝徐徐升空的姿态。诗句中表达了作者希望清风不断吹动，风筝能长久在空中与白云一起飘飞。诗中又借物喻人，以表达对黎民百姓的关爱之情。
　　南宋诗人陆游十分喜爱风筝，经过认真观察，在其《观村童戏溪上》的诗中写到：“雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。 竹马踉将冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”。这首诗恰似看一幅水彩画，给人们恬静、闲适，舒展的美感享受。全诗写的非常从容、悠闲、自然、有声、有画、有情。诗中特写了两个民间游戏，一个是竹马，一是放风筝，竹马在地面上奔跑，跑来跑去，晃晃悠悠连人带马冲进了烂泥塘里，好不扫兴。风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横，值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持着大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把风筝写活了，也就是背缚弓弦的风筝嗡嗡作响，在空中可以碰撞缠绕，相互打斗，留在空中的，便是王者独尊的英雄气势。在这诗里，《纸鸢》被人格化了，成为人们的审美对象。诗中不但生动刻画了纸鸢的姿态，而且令人联想诗中放纸鸢的孩子们是多么天真活泼，多么的可爱和快乐。
　　南宋诗人范成大在其一首《清明日狸渡道中》写到：“洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散后，乌鸟正西东。”这首诗描写作者在狸渡道上见到细雨微风中的景象一路写来，有许多生动画面呈现在读者面前……景物描写有声有色，形象逼真感人。竹哨响彻天空的风筝，在诗里成为一大景观。

金代

　　金代金世宗之子完颜允恭善工诗画，其《风筝》一诗，立意颇有特色：“心与寥寥太古通，手随轻籁入天风。山长水阔无寻处，声在乱云空碧中。”这首诗它从神与物游，心物同偕切入，着重描写出了此时放风筝者当时的内心世界。待时而动，一飞冲天的理想精神。当风筝承受天风之时，人的心灵也达到飘渺辽远，漫无边际的空庭，进而思接千载，缅怀太古，风筝在“乱云空碧中”传来的声响，唤起了诗人一飞冲天的抱负和远大理想。这首诗艺术性很强，有着韵味、深沉、幽远、豪迈的意境。

李汝珍