现在说炎帝遗迹的有五省六地。即陕西宝鸡、湖北随州、湖南炎陵会同、河南柘城和山西高平。炎帝神农是传说的时代人物。怎么就能够说明，炎帝神农在山西尝百草呢？
　　先秦古文献，唯一全面记载炎帝神农氏的，只有《山海经》。其中记载了发鸠山精卫填海，记载了神农尝百草，记载了炎帝生于姜水，这三个明确的信息，都在太行山区。
　　从地图上可见，太行山、太岳山都是南北走向，中间有一个横向山脉，分开了长治与晋城，地形像英文字母H。这个横向山脉里，就有发鸠山和羊头山，正是《山海经》记录炎帝遗迹所在地。
　　发鸠山，是《山海经》记载炎帝之女精卫填海的地方；羊头山，是神农尝百草获得嘉禾的地方；炎帝出生的姜水，在屯留境内，是源于发鸠山浊漳河的一条支流。炎帝崇尚火，所以它也叫绛水（绛县的绛），红色的意思。天空出现彩虹，山西方言称“绛”。所以古晋国都城是绛县，后来迁都新绛。
　　有《山海经》文献记载，这就是文字依据。千年的文字会说话。第一条能站住脚。
　　太行山上党地区，与炎帝神农直接相关的地名有：羊头山、炎帝岭、百谷山、五谷山、药草坡、神农城、神农庙、炎帝庙、神农泉、神农井、五谷畦等几十处。
　　1996年高平出土一块唐朝墓志铭，碑文的地址是“神农乡、神农里”。可见“神农故里”不是能随便叫的：神农乡就是神农故乡，神农里就是神农故里，还有神农寝宫，就是神农故居。神农尝百草在羊头山，这是故地。都有文化源头。
　　炎帝陵距离羊头山4公里，当年神农尝百草中毒，不能骑马，只能人抬着走，地名换马村。抬着没走多远，就呼叫不应了，地名“不应村”。抬到一处停放，地名卧龙湾。最后装殓到棺木里，地名庄里，就是现在的炎帝陵位置。周边几乎每个小块地都有地名，地名信息非常丰富。
　　上党地区现存炎帝古庙64座，清版《高平县志》记载是“百里百庙”，可见村村都有炎帝庙。高平炎帝陵有国内唯一的炎帝陵古碑，周边有记载炎帝事迹最古老的北齐碑，隋碑、唐碑，宋碑、元碑、明清碑等种类齐全。
　　这几方面，都是我国唯一的炎帝遗迹，各省都没有。高平炎帝陵又是最宏大雄伟的，有炎帝陵古碑的。海峡两岸每年共同祭拜，台湾中华神农大帝协进会，也只认炎帝祖庭在高平。
　　高平的炎帝民俗，以及上党炎帝民俗，是中国社科院专家公认的高度密集区。
　　神农在羊头山所获嘉禾为秬黍，品种最优，为历代度量衡的唯一基准物。
　　有一本东晋的《拾遗记》记载：丹雀衔九穗禾坠地，炎帝拾而种之，食者老而不死，可是没说在哪里，这其中的学问可就大了。
　　丹雀是高平独有的一种鸟。历代帝王都专程到高平捕猎丹雀，捕获后都要记入宫廷档案，是国家祥瑞的标志。《隋书》记载“隋高祖开皇元年二月甲子登基，高平获赤雀、太原获苍乌、长安获白雀各一”。丹雀在高平叫赤雀，捕获一只也必须记入国家档案。
　　九穗禾，是多穗农作物。谷子一个穗，小麦一个穗，高粱一个穗。只有一种多穗的农作物，黍子，就是包粽子那种软黄米。过去只要发现长了六个穗，就是嘉禾，必须上报朝廷，国家出现了祥瑞。如同发现了麒麟、凤凰一样，属于最高级别。那么，《山海经》记载了神农在羊头山尝百草。实际是发现了九个穗的嘉禾，属于特级优良品种，得名秬黍。有了优良种子，农耕产量大大增加。神农氏族大量放火烧荒、开拓土地。从此开始刀耕火种，中华农耕文明从此诞生。
　　神农尝百草，开发了五谷。一般的文化人，没几个能说清什么是五谷。因为有两种说法，这就把人搞蒙了。
　　一种是“麻、黍、稷、麦、菽”，另一种是“稻、黍、稷、麦、菽”。后一种说法增加了稻子，至今都是主粮，它取代了麻。麻就退出了五谷的范围。显然前一种说法在先，后来演变为后一种说法。
　　黍，是我们祖先最重要的一种农作物，神农尝百草最早开发的品种，历朝历代特别重视黍。尤其是羊头山特产的秬黍，因为颗粒特别大，专门造了这个秬黍的“秬”字。禾木旁，右边是巨大的巨。只有羊头山周边出产，成了中国度量衡的最小单位、成为度量衡的基准物。
　　这还要说到汉朝的王莽。“王莽篡政”以后要传国玉玺，皇太后就把玉玺拿出来摔到地上。虽然没有摔碎，但是摔掉一个角。传国玉玺就是战国时代著名的“和氏璧”雕刻而成。摔了一角万分惋惜，王莽就用黄金镶嵌起来，从此有了金镶玉之说。
　　王莽虽然拿到了传国玉玺，感觉依旧不足以证明自己篡位的合法性，就做了一件名垂青史的大事。延续秦始皇统一度量衡，王莽“规范了”度量衡基准。
　　我们这里不讨论王莽篡政，只说王莽打造的度、量、衡器材，构成了完整的音律和度量衡标准，后世王朝一直沿用。成为一个重大历史事件
　　中国社科院先秦史学会，“2004年炎帝文化全国学术研讨会”，18个省、市、自治区70多位专家学者，通过实地勘察，大多数专家认为：在陕西宝鸡、湖北厉山、湖南茶陵，山西上党这几处炎帝文化遗存密集区，只有上党地区形成了完整的炎帝族生活链。炎帝出生、成长、创业、建国、殡葬、陵庙群，都在古上党高平市羊头山方圆百里之内。

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