最近，我翻阅元好问《遗山集》，其中记载着：“余家自五代以后，自汝州迁平定。宋末，又自平定迁于忻，故文字中以平定为乡郡。”而书中《乡郡杂诗》的咏叹，为人们揭开了这座城900多年前人文与自然的生动乐章……
　　平定的母亲河嘉河架着的古桥，也是元好问诗中吟诵的“一沟流水几桥横”所在。
　　当元好问远望嘉水岸畔的柳树，遥想春天这里必然是一派柔美明秀的江南风光——静水流深的清波之上，横亘着几座高出水面的枕水小桥。依依杨柳吐翠，两岸有傍水而居的寻常百姓人家。
　　千百年来，一直默默守护山城的嘉河，流转着不变的碧波琴音。河岸上垂柳婀娜，嘉河边白芷青青，沙洲上芦荻丛生，为嘉水增添着无限动感。
　　也难怪金代文豪赵秉文牧守平定时，写下这样的感怀：“公退常临此，观风问俗间。山川楼外布，井邑掌中看。曲水清流急，巅峰翠绕环。休言江上景，未必胜榆关。”
　　他站在州署高阜俯瞰明媚的风景长卷——青山与河流棋布于楼外，城内千门万户错落参差，清澈的嘉河飞奔在弯弯曲曲的河道中，远处苍翠欲滴的山峰环绕着古城。
　　这些诗中，其中两首是给元遗山留下最深印记的目视、心悟相互渗透的壮思之作：“神仙官府在瀛洲，何意闲闲得此留？莫笑山城小于斗，他州谁有涌云楼？”
　　涌云楼，是始建于宋代的一座楼阁，初名思武楼，契合宋初以武备开拓基业的企望。之后，思武楼更名涌云楼，并伴随着王朝更迭，再未更改，化作平定文化的永久标识，直至清末，平定文人的著作出版物皆署“涌云楼藏版”的字样。
　　诗中提到的闲闲公即赵秉文，曾作《涌云楼记》，高楼雄浑的气势在赵秉文眼中杂糅以自然的动态，至今读来仍令人心生欣慕。
　　元好问登临于楼阁之上，朗声向苍穹道：千万不要嘲笑山城比斗小，别的州郡谁有这样如在仙境中的涌云楼呢？
　　他在这里登高远眺，欣欣然，怡怡然，把山川的秀美，动感十足的物象，律动传神的建筑，编织成一幅唯美的画图，陶陶然乐在其中，一醉，千年。
　　据史载，元好问寓平定十余年，足迹踏遍古州山山水水。平定州郊鹊山便是他兴寄的又一佳地。这首七律含蓄沉郁，含不尽之意于诗外：“古柳轮囷欲十围，鹊山祠庙此遗基。万金良药移造化，老眼天公谁耦畸。已为养生诬单豹，不应遭纲废元龟。半生磊块浇仍在，拟向灵君乞上池。”
　　这处掩映在斑驳粗壮古柳旁的祠庙，是祭祀神医扁鹊的遗构。想当初，扁鹊的万金良药佐以精湛的医术可夺造化之功。
　　在诗人看来决不能因世事动荡，纲常失序，而废弃这位医者立言、立德的不朽功业。流连在庙宇之中，他找到了寄托，半生的郁结不平之气，需要乞取医神的上池雨露，方能消解融化。
　　诗文中冠绝千载的忧愤与悲叹跃然纸上，一生以名节自重的他，诟病于为金叛将崔立在甘露寺书写功德碑文，被指摘为元代荐举数十名汉族文人出任新朝官职。而其内心为延续中华文化免遭断代的救亡之举，为万千生民免受涂炭之苦的竭力奔走，有谁能理解读懂呢？
　　山河破残的哀思，黍离之悲的怀想，当他面对这里的山程水驿时，风月林泉承载的何尝不是他满腔的情思与无终的济世旋律？
　　公元1252年，62岁的元好问应蒙古国中书令耶律楚材邀请，觐见元世祖忽必烈。途中，他来到娘子关，怀着复杂的心绪游览了承天悬泉（娘子关瀑布），并写下一首杂言长诗。
　　诗中开篇貌似追忆先贤赵秉文，实则在追怀故国的人与事：“诗人爱山爱彻骨，十月重来犯冰雪。悬流百里行不前，但觉飞湍醒毛发。闲闲老仙先去久，石壁姓名苔痕滑。此翁可是六一翁？四十三年如电抹。”
　　据赵秉文《淦水集》辑录，他任平定知州时，曾作《游悬泉赋》，文中“千山暮苍，素月如拭……但见山高水深，风清月白”的咏叹惊艳了这方山水，亦擦亮了千年前孤悬在天际的蟾光。这篇“构深玮之风……含飞动之势”的文赋，在43年之后，仍然被元好问深深铭记。斯人已去，家国不存，此情此景，怎能不掀起诗人心中那无法触动的凄凉？
　　飞溅的瀑布怒击岩石，冰雹似的四散开去，轰鸣声裹挟着他内心的块垒，迸射出无穷的足以摧折一切的力量。此刻，他既是观赏人又是瀑布的化身，在无象的重现中定格，在审美表达中融汇，抛掷出对生命意义的拷问。
　　在乡郡平定的日子里，无疑是元好问最为畅达、真实的时光。他与金代著名理学家、文学家、书法家赵秉文诗歌唱和，与州人士子相互砥砺，览观州中名胜，宣泄胸中不平之气，仿佛找寻到了可以自省、内观和涤荡心灵的澄明之境。
　　在他的精神宇宙，一座城、一飞楼、一个祠庙、一处悬泉，都有了生命，有悲喜、有温度、有力量，都在延伸与深化着他的感官世界。在绿烟和雨、山重水复中，内化于心的风景，成为他的大支撑，不为功利所诱惑，不为寂寞所牵累，只是默默地赓续着文脉，不惧任何的风雨雪霜。
　　先生之遗风，可谓历久而弥贵，山高而水长。

张旭东