背依青山诗意存

　　引领我进入这个村庄的是这个村庄的名字。临水村，我喜欢这个名字。
　　听到这个名字时，在心里叫一遍，不禁叫出了声：“临水照花”。此语乃是有人说张爱玲是“民国世界的临水照花人”，难不成这个村子也如这位奇女子一样卓尔不群？这真是奇特的准。我这么一想，似曾熟悉的气息，裹着孝河水的清凉，便绵绵而来。
　　有水的地方，自然少不了诗意。
　　事实上真的是这样，这个叫临水村的名字和我想象的一模一样，古朴而神秘。相传薛仁贵征西时，经过这个地方，马踏石出水而更名为临水。村里有五棵柏树，站在金龙山上看这五棵柏树，临水村就像是一只展翅的凤凰，因此又得名“凤凰村”。还有一说是：临水村与金龙山南北相对，龙、凤其头均伸向他们之间的一条小河，故名临水村。水绕青山山绕水，龙飞凤舞共翩跹。朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在缥缈的云烟中忽远忽近，若即若离，就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边，简直是一巨幅幕天席地、连绵不断的中国画。这里依山傍水，南有金龙山景区“群山环绕”，东有孝河湿地公园“盈盈一水”，仿佛是大自然特意雕琢的一方净土。如今，临水村已经入选第四批中国传统村落，是吕梁市确定的100个乡村旅游重点村之一。她如一首悠长的诗篇，穿越千年时光，在村人的口耳间传唱。
　　下了车，天气突然昏蒙，四周泛起细碎的“滴答”声，方觉飘起了细雨，临水村被一层淡淡的雾气笼罩。村东口南侧筑起一面风景墙，“凤凰古村”四个大字十分醒目。临街后壁绘制成反映地方民俗的文化展墙，一幅幅皮影、木偶、碗碗腔戏曲人物尽为工笔彩绘，无不栩栩如生。还有20世纪七八十年代的生活场景，“门帘”可掀，“家具”可触，几乎看不出是一面墙壁。沿西街行走，路西两座古宅修旧如旧，门前新筑的拟古花墙含新式美术元素，与原建古宅相映成趣，毫无违和感，这也是我走了几十个村庄很少见的。经村西十字街南去旧村丁字街，入街口墙壁运用彩块砌筑旅游景点，中间一行“没错，我也很喜欢临水”，以繁体中文、英文标识，可见设计者简而不繁、生动活泼的妙思，这种风格也体现在其他墙壁上。
　　沿着静静的乡间小道，走进临水村民宿样板院落的大门，一幅古朴幽静、清新雅致的美景便呈现在眼前，民宿小院与周围的水景、绿植自然融合，浑然一体。该院落也是明末清初建筑，穿过庭院花园来到二进院，窑洞改建的房间和茶室配备了中央空调、全屋智能、地暖新风。“外面看起来是窑洞，进入却是五星级酒店的配置”。试想，若是某天在这样的房中一觉醒来，当晨曦轻声叩探着窗棂，以光的温情与明丽唤你醒来。你侧身而卧，宛然同花开绚烂的被褥一块儿染上了阳光的味道，而窗外，隐约的雀声，是在颂着你不曾听过的妙音。这是身处熙来攘往都市的你不曾领略的美好，这美好，并不完全陌生，它的现代感为你熟悉，而它的静恰与舒畅让你心静如水。这里既有明清院落的韵味，又有山水乡愁的悠闲。
　　于是，你的心窗盼得，春暖，花开。

树落青山飘古韵

　　树与这片水土的缘分，确实比临水村的历史更为漫长。
　　村口的老槐树下，几位老人围坐一起，手捧旱烟袋，脸上皱纹间洋溢着岁月的痕迹，却也藏着对过往故事的无限遐想：“昔年盘古开天地，混沌初分万物生，临水村畔，有奇树一株，名曰柏抱槐，乃天地之灵，岁月之证。”他们谈论的，正是那棵被千年古柏紧紧拥抱的槐树，以及那段被风化的传说。
　　相传，在很久很久以前，临水村还是一片荒芜之地，人烟稀少，野兽出没。一日，一位云游四海的道士途经此地，见此地风水独特，便决定留下。道士法号云隐，他精通五行八卦，更擅长观天象、察地理。云隐道士在村边寻得一处风水宝地，栽下了一株柏树幼苗，寓意长寿与坚韧，以伴其修行岁月。
　　就在即将羽化登仙之际，一个意外的发现让他停下了脚步。
　　在柏树的一侧，不知何时竟生出一株细弱的槐树幼苗。这株槐树仿佛是大自然对云隐道士的馈赠，又似是对他坚守与奉献的回应。云隐道士心中一动，这不仅仅是一株普通的槐树，而是天地间一种奇妙的缘分，是生命与生命之间无声的对话。
　　“柏抱槐”与临水相伴千年，见证着村庄的兴衰更迭，也承载着村民们对美好生活的向往与追求。
　　悠久的历史为这里留下了饱经千年风霜的古树，以各种各样的形态，散布于村庄的角角落落，也镶嵌在村庄的生活形态中。据说这里曾有“九槐五柏”，九槐位于古村正街两侧，因此正街又叫九槐街，现仅存一棵近千年的古槐。五柏分别位于村内五个道场之中，现仅存的就只剩下北道场的这棵柏抱槐以及西道场的介子柏了。介子柏生长于关帝庙前，造型奇特，形如二龙腾飞。传说是春秋时期晋文公亲手所植，已经有2000多年的历史了。据我省专家考证，此树主杆埋在土里1.5米，露出地面的是两大主枝，西枝径粗1米以上，冠幅直径14米；东枝较为矮小，径粗0.7米；那么，埋在土里的主杆径粗起码有两米以上。当我凝神观望之际，同行的女作家指尖随手按下快门，把我与这棵古树定格在一起。我们如此渴望探触到岁月深处延伸过来的历史脉络，似乎想从中能找到一些联通古今的线索。而长在关帝庙台基下的另一棵柏树高于介子柏一米以上，显系后起之秀，一老一少，自成一道风景。
　　这些古树，已经与临水村相伴相生千余载的物种，寄生在临水村的躯体之上，用它们的气息、芬芳浸透了临水，同临水一起在光阴中老去，又随着四季的更迭、轮回，年年如新，绽放美丽，流溢清香。它们构成了临水村的肌骨和脉息，在临水的昼夜吐纳间，摇曳出一片明媚，也落下层叠的暗影。
　　我愿意将一座村庄看作一棵树，或一株植物。因为当它与一片水土发生关联，从最初嫩芽一般仿佛风雨皆可动摇的模样，到向着泥土深处衍生出庞杂的根系年深月久，它就与水土融为了一体，成了这片水土不可分割的一部分。
　　树，是临水村古老的注脚，至少比村名古老，比这村子的人古老。
　　树，是临水村绕不开的修辞。在关于它的定语和长句、古诗和新辞中隐现。
　　树，这唯一忠贞的线索，贯穿了临水村的生命史、生活史和精神史。

世味何如禅味长

　　下一道坡，到了村西十字街口，细雨中的五道庙被渲染得分外云雾缭绕。那株土壁下生成的柏抱槐与五道庙隔路相望。古庙与古树相依相生，如同一卷古老的史书，诉说着岁月更替，回荡着古韵禅音。
　　五道庙是中国民间信仰的重要场所之一，供奉的五道将军被认为是东岳大帝手下的属神，专管人间的生死与荣禄。这座承载着古老中国信仰的庙宇，内部供奉着五位至关重要的神祇：东方的青龙、西方的白虎、南方的朱雀、北方的玄武以及中央的黄帝。这五位神明象征着天地之间的五个方位和自然元素，他们掌握着统治万物的神秘力量，是古代传说中的重要角色。我对造物者的神力充满敬意，我对生命的无常缄默无言。
　　“金龙山上观临水，凤凰展翅欲高飞。柏抱槐前寻历史，五道庙里祈福来”。
　　庙宇内外的装饰也充满了传统元素和民间信仰的色彩。五道庙的建筑风格古朴典雅，展现了明清时期北方地区的建筑艺术特点。在元宵节等传统节日期间，临水村会围绕五道庙举办各种民俗活动，如搭建牌楼、挂灯笼、表演秧歌等这些活动。人们通过祭拜和祭祀活动，在其中祈求平安、顺利、好运和健康等福祉。村民们与四面八方的香客满怀心愿而来，带着希望而去，又以崇敬之心回来了却心愿。作为中国传统文化的圣地，可以说，五道庙的兴衰史，是一部中国文化与历史的缩影，蕴含着丰富的文化遗产和知识宝库。
　　据说早在新石器时期，就有人类在此繁衍生息，考古称之为“临水遗址”。村内曾设东、西、南、北、中5个道场，这样多的道场，在周边十里八乡是少有的。东道场内供孔夫子，人称孔庙，因此东道场是儒家文化和道家文化的结合地，南道场供有送子观音与金童玉女，由道姑居守，此乃道家文化之地；西道场和北道场曾有僧人居住，故两地应为佛教文化的结合地；地处黄河场内的中道场，则是儒、道、佛三教文化交织汇聚的中心地带。每个道场均建有庙宇，至今村民仍然分为五个村社，每年元宵佳节以“九曲黄河阵”锣鼓巡游祈福欢庆。
　　儒释道在这里共存，弘扬。
　　在这里，从村庄的一首诗词、一副楹联、一个凉亭、一座古庙，都可以品读传统文化的幽思。在这里，春晚可以省略，闹元宵的龙灯不能省略；通俗歌曲可以省略，方言民谣不能省略。在这里，灯笼成串悬挂，好似年节尚未过去，不知今夕何夕……在这里，那蜿蜒的青石板路，那一件件的陈年往事，那庙堂里缭绕的香火，是否是引领我们进入精神故乡的路径？
　　“古树高低屋，斜阳远近山。林梢烟似带，村外水如环。”恍惚之中，那条叫孝河的河水似乎就变得更加清澈，但见青绿的水草随风飘荡，绿波之下仿佛闪烁着隐忍的微笑。
　　偶然抬头，看见古老街墙上的一幅标语，“我喜欢临水，更喜欢这座城市的你”。

悦芳