宁志荣，运城市万荣县里望村人，现居太原。中国作家协会会员，《中国赵树理研究》执行主编。曾在《人民日报》《光明日报》《中国作家》《上海文学》《青年文学》《诗刊》《散文选刊》《绿风》《星星》等报刊发表作品；著有《北方的记忆》《神游万物》《撬开你的心锁》《心想事成》《正力量》《皇皇后土》《读庄记》《东渡黄河》等作品；曾获赵树理文学奖等。
　　《读庄记》是宁志荣新作，作为解读性著作，活泼易读，接地气。
　　本版今日刊发宁志荣就其作品《读庄记》撰写的自述，和一篇该书书评，以飨读者。

　　——编者

　　在山西大学哲学系求学时，我被庄子丰富的思想所震撼。从那时起，我喜欢上中国传统文化，读庄子，读孔子，读孟子，探究儒释道。我在翻阅有关庄子的图书中，发现有些注解和阐释方面存在瑕疵，决定静下心来研究《庄子》，于是渐渐走进庄子的精神世界。
　　《庄子》一书成于战国中期，是继老子之后，道家思想的巅峰之作。可惜的是，由于某种原因，后世保留下来的庄子著作并不完整。《汉书·艺文志》记载，《庄子》有52篇，我们今天仅能看到33篇。我大量阅读古代学者著作，如隋唐时期陆德明的《庄子音义》、成玄英的《庄子注疏》，清代郭庆藩《庄子集释》和王先谦的《庄子集解》，以及现当代许多学者的图书，并查阅相关资料和论文，在此基础上形成一得之见。我把读《庄子》的心得和感悟写成《读庄记》，幸运的是该书列为山西省作家协会重点作品扶持项目，于2026年1月在北岳文艺出版社出版。
　　只要走进庄子的精神世界，你就会被无穷的想象力折服。庄子笔下的鲲与鹏，从来都不是真实的生物，而是他心中精神自由的象征。鲲鹏藏着庄子最核心的逍遥智慧，真正的自由就是突破人生的藩篱，遨游于浩瀚的自由王国。他说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”湛蓝的天空，难道是它真正的颜色？也许是天空遥远无法看到它的尽头吧。庄子的这种大胆新奇的想象，包含了认知受视角局限的道理。
　　写作《读庄记》时，我力求阐释得准确到位，解读庄子的智慧，发掘庄子的哲思。譬如庄子与惠子的濠梁之辩，关于鱼之乐和己之乐的探讨，书中展现了庄子与惠子的思想差异，既要尊重认知的边界，不妄加揣测；也要保持开放的心态，消融物我隔阂，在顺应自然中获得精神的自由。《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的故事，书中认为哲学的根本问题是人的问题，我是谁，我从哪里来，我到哪里去。谁能回答呢？人生是梦境与现实的交融，万物之间没有绝对的界限，只有认识自己，方能达到精神的超脱。又如《庄子·大宗师》记载，子舆生病了，好友去探望。子舆没有悲悲戚戚，而是感叹说：“伟大造物者，竟把我塑造成这般蜷曲的模样！驼背弯腰丑陋，五脏六腑倒置，肩膀高过头顶，发髻直指天空。”子舆面对人生的遭遇，不抱怨、不悲戚，面对现实，赞叹造物者的伟大，这份通透，蕴含着乐观主义精神。
　　令人感慨的是，庄子的思想与现代人有相通之处。他认为，人生有三役，一是形役，即受到形体的役使，如身体的感觉：欲望、饮食、疾病等。二是物役，如对于财富、住房、服饰等需求；三是神役，如情感、情绪、烦恼、痛苦所役使，许多人难道不是因为被贪念所驱使，而走上不归路？可叹的是，人们一旦来到世上，自始至终受到它们控制，被各种物质和欲望所驱使，如同奔马飞驰，没有时间停下来，渐渐失去自我。庄子一生只担任过宋国地方的漆园吏，在历史上称为“漆园傲吏”。庄子告诉我们，要做一个超然和本真的人。
　　《读庄记》做了三个方面的尝试，一是用33首诗歌，对《庄子》全书的内容进行简要概括，朗朗上口，便于理解和记忆。二是综合古今许多学者的研究成果，力求做到解读准确，阐释得当，有理有据，并且有独到见解。三是探究庄子的思想，结合现代人的生活，挖掘庄子的精华，使读者较好地把握庄子的思想。庄子在中国文化史上占有重要地位，对于历代思想家、文学家、政治家都有不同程度的影响。在战国时期列国争雄，硝烟弥漫，百家争鸣的年代，庄子高瞻远瞩，超尘拔俗，思想独特，达到一种很高的境界。希望读者通过《读庄记》，进入庄子丰富无比的精神世界。

宁志荣