又逢端午节，太原文学院牵头举办纪念屈原诗歌鉴赏朗诵会，作为一个老诗人老作家，此刻再一次回溯中华民族源远流长的诗歌长河，我要向长歌当哭披发呼号的诗神屈原致敬，向诗歌史上诗仙李白、诗圣杜甫、一代词宗苏轼，直至现当代诗坛泰斗艾青等前贤致敬！当下诗歌界应该做的，就是努力传承这些伟大诗人身上凝聚的中国诗歌精神，在守正与创新的路上迈进。
　　仰望屈原、李白、杜甫、苏轼，直至艾青，他们的人生命运和艺术风格各有不同，但都以表现历史潮汐和人民悲欢，以极具个性和创造性的古典诗词或现代新诗，抵达了诗歌艺术的巅峰；他们所彰显的诗歌精神也是一脉相承的。
　　我想中国诗歌精神可以概括为两个方面。
　　首先是魂系民族、忧国忧民的伟大情怀，这也是人类所固有的崇高精神。屈原怀有一腔爱国忧民的热血，但“世人皆醉我独醒”，写下了《离骚》《九歌》《九章》等巨作，披发仗剑悲歌呼号，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”何其悲壮！而当报国无门绝望时毅然“抱石沉江”，试图以失去生命唤醒昏君和庸碌者，其情可哀其志千钧。杜甫处于大唐动荡的乱世，写出“三吏三别”史诗，写出“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样忧国悯民、直戳人心的诗句。在《茅屋为秋风所破歌》中，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！时时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”黄钟大吕震撼千秋……这些传世之作都源自他们对江山百姓之爱，对苍生抱有悲悯之心。
　　我们更为熟悉的艾青，同样是中华民族一位热血壮怀诗人。我最近编著《百年诗光：新诗百年重要诗人代表作荐读》一书，撰写的荐读札记，有一篇《大诗人是怎样站起来的》，称艾青既是时代造就，在民族危亡抗日烽火中铸就博大诗心，更是凭借《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》《向太阳》等家国情怀和艺术品质统一的经典之作，一步步成为诗坛泰斗。
　　中国诗歌精神的另一内核，即人类共有的生命、生存和发展意识，给跋涉的人们以理想之光和勇气。在李白、苏轼和艾青身上，在他们的经典作品中体现得尤为突出。李白在《将进酒》开篇吟道“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，写尽了人类的沧桑命运感。另一首名作《行路难》，尽管“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，发出“行路难，行路难！多岐路，今安在？”一声声浩叹，紧接着还是抒发壮怀，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白触摸到、也写出了人类不畏艰难、奔腾向前的精神命脉。一代词宗苏轼，是可与李杜并列的大家巨匠，许多词作写出了不屈服于厄运、从容豁达的精神境界。如其代表作《定风波·莫听穿林打叶声》，全诗为：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是诗人被贬为黄州团练副使后，在人生低谷一次途中遇雨有感而作，由自然界的风雨，想到政治上起落，一声“谁怕？”表达了不畏风雨的人生姿态。苏轼一生命运坎坷，屡遭贬谪，人生路径一直往下走，他虽有感伤但精神状态一直在上扬，尤为可贵！曾任联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃，在某年世界诗歌日的致辞中指出：“诗歌为人类的梦想及其灵性的最高表达赋予了形式，诗歌也赋予人类改变世界的勇气。”可见古今中外对优秀诗歌成就人类梦想，赋予人类跋涉的勇气，都寄予了厚望。
　　再看当代大诗人艾青，我还想到昌耀，他们都遭受迫害，长期流放边地，但心志并无颓废。在平反复出后，艾青写下《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》等追求光明正义、抨击黑暗残暴的诗篇；昌耀写出顶礼慈悲与善爱的《慈航》，以及充满挑战意味和拼搏意识的《划呀，划呀！父亲们——献给新时期的船夫》等，皆为百年新诗史上的扛鼎之作。
　　从屈原到艾青，这些中华民族的文化巨子，为后世留下了极为丰富的精神文化财富。当代诗人传承中国诗歌精神，需要从自身的性情、素质出发，找到适合的路径，并有创新性的发展。我在诗歌文学路上行走六十春秋，到改革开放新时期上路，经历了诗歌观念的嬗变，坚持现实主义与现代主义交融互补，在内容上主旋律大诗歌与日常生活情感双向书写，在文体形式上抒情诗与叙事诗双轨并行，写出一些传承中国诗歌精神，具有家国情怀、追求真善美的作品。《检察长的眼睛》《国魂浩荡：写在建川抗战老兵手印广场》和《一个盲人来看莲花》《雨夹雪》等，分别为我主旋律大诗歌和日常生活与情感书写的代表作，也体现了我传承中国诗歌精神内核的追求，当然在艺术创新上仍有诸多不足，诗人永远在路上。在此我以一首新作《年近八秩抒怀》表达心声：“诗文走笔意纵横，俯仰常怀赤子情。举目平生魂所系，家国在抱踏歌行”。愿与文朋诗友共勉，期望中青年诗人走在前列向诗坛高地迈进。

梁志宏