在古代，虽然交通、通信不发达，但中央委派官员到地方任职有着相对严格的程序和措施，以确保官员身份的真实性和任命的合法性。以下是一些常见的细节性程序：
　　1.任命与凭证：中央政府根据官员的选拔、考核等程序，确定派往地方任职的官员。官员会获得相应的任命文书，称为“委任状”或“告身”。这是证明其被任命为某地官员的重要文件，上面通常会写明官员的姓名、任职地点、官职等信息。从魏晋南北朝时期开始出现告身，唐朝时，告身文书用金花五色绫纸，宋朝则用丝织花绫，设计精美，并且盖有吏部印章。为了防伪，有的委任状上还会有一些特殊的标记或图案。
　　2.身份证明：自隋唐开始，古代出现了类似“身份证”的物件。例如，隋唐时期的鱼符，它是一个鱼状的物品，上面记载了官员的个人信息，如姓名、年龄、面貌、籍贯、官品等。鱼符通常分为左右两个部分，左半部分留在京师，右半部分留在地方。新官上任时，需携带左半部分鱼符，到地方后与右半部分进行勘验，以证明身份。不同级别的官员，鱼符的材质也不同，三品以上官员用金打造，三品至五品用银，五品以下用铜。类似的还有虎符、龟符、龙符和兔符等。宋朝出现了牙牌和腰牌。这些身份证明制作工艺复杂，且有着严格的等级规定，普通百姓难以了解和伪造。
　　3.花押：古人会有自己的个性签名，即花押。花押的笔迹逐渐成为赴任官员验明正身的一种方式。在一些朝代，官员的花押会被记录在案，到了清朝，对于公文上的花押还要每年核验比对。
　　4.赴任行程安排：官员接到任命后，会确定出发时间，选择合适的交通方式前往任职地。通常会选择骑马、乘船或者乘坐马车等。在赴任途中，他们可能会经过各地的驿站，可以在驿站休息、更换马匹或获取必要的物资补给。
　　5.地方核验：到达任职地后，官员需要向当地官府出示委任状和身份证明。地方官府会对其进行核验，包括与留存的半边鱼符或其他相应凭证进行比对，检查各种印章、文书的真实性，以及核实官员的外貌特征等信息是否与记录相符。一些地方还会将新官上任的消息提前通知当地，以便民众和其他官员有所了解。
　　6.交接手续：核验无误后，新官与前任官员或当地的代理官员进行交接。交接内容可能包括政务文档、印信、账目、地方事务的相关情况等。
　　7.融入地方官场：新官上任后，需要与当地的其他官员、士绅等建立联系，了解当地的风俗习惯、社会情况和政务特点。他们会参与地方的政务管理，处理各类事务。
　　8.定期述职与考核：地方官员通常需定期回京述职，向中央政府汇报地方的治理情况、政绩等。中央政府也会对地方官员进行考核，以确定其是否称职。这在一定程度上可防止假冒官员长期在地方任职而不被发现。
　　9.社会关系与监督：官员都有自己的社会关系、宗族关系以及利益群体。他们的亲友可能会前来探访，或者其他官员之间也会有往来应酬。如果是假冒官员，很难完全掌握原官员的所有社会关系信息，时间一长容易露出破绽。而且，古代的读书人通常有自己的文化圈子，在吟诗作赋、品茶论道等活动中，假冒者容易被识破。
　　此外，古代对于假冒官员的惩罚非常严厉，一旦被发现，将面临重刑，这也使得大多数人不敢轻易冒险假冒官员。尽管古代的交通和通信不发达，但通过这些程序和措施，在一定程度上保证了中央委派官员到地方任职的正常进行，维护了政权的稳定和行政管理的相对有序。例如，同治版《茶陵州志》中就详细记载了官员上任的程序：官员接到“诰命”后，在本地附近“驿站”乘“驿马”向茶陵方向奔赴。到达后，先住崇福寺，谓之宿山，即奉旨为朝廷守卫茶陵，在此候择吉日举行“上任”典礼。
　　新官着朝服乘轿经州署“头门”入内，至“仪门”下轿，然后行大礼“祭仪门”；接着“升堂”，接受“排衙”；之后行“拜印”大礼，“新官向东望阙”行大礼谢恩；再“升座”，“开箱验印”，包括“签押”“纳入印箱”“印升架”等；接受“叩贺”，包括在堂官吏、绅士和在州署服役的全体人员向新官行叩贺礼，役员领发“文牌”，官吏、绅士叩贺后相互交换“名帖”“手折”；最后“新官入内谒灶”。次日入文庙“谒圣”、“率僚属”至“明伦堂”行大礼，令礼生宣讲圣谕、训饬士子文，令诸生讲书并照例优奖，最后依次各庙行香，才能“择日阅城，定期放告”。
　　同时，该州志记载，知州卸任即行“封印”，新官上任再“开印”；或年终休假时岁末“封印”，次年正月中旬“开印”。而且外省知州大多不带家眷，在任期间也很难回家，一切私人开支自理。
　　需要注意的是，不同朝代在具体的程序和细节上可能会有所差异，但总体上都是为了确保官员任职的合法性和真实性。

□蔡恩泽