寻根溯源
　　丘、邱同源。邱氏为丘氏避讳所改。汉代以后，丘姓有避孔子名讳，改丘姓为邱姓者。又清雍正三年，颁诏尊师重道，为避孔子圣讳，丘姓遂加邑旁成邱姓。
　　1.出自姜姓，为姜太公之后。据《元和姓纂》所载，周初，姜太公封于齐，建齐国，都营丘（今山东昌乐县东南20公里），其子木（亦作穆）以地为氏，称丘姓。
　　2.出自曹姓。据有关史料记载，颛顼裔孙陆终第五子安受封曹，至西周曹挟改封邾国（今山东曲阜东南陬村）。邾大夫丘弱之后有丘氏。
　　3.出自妫姓。据有关史料记载，舜帝裔孙胡公满受封陈国，都于宛丘。其后以居地为氏。
　　4.春秋鲁太史左丘明之后有左氏、丘氏。左丘故地在今山东定陶西。
　　5.少数民族邱姓。西汉乌桓人有丘氏；东汉末十六国西秦时羌人有丘氏；北魏鲜卑族迁都洛阳后，丘敦氏、丘林氏改为单姓丘；清满洲八旗秋佳氏改姓邱。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。
　　得姓始祖
　　丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。至胡公迁都城于薄姑（今山东博兴东南），后又迁临淄（今山东淄博市临淄区齐都镇）。太公之子木（亦作穆，据传为姜太公三子）留居故都，其后遂以居地为氏，称丘氏，木亦被后世称为丘木，并被奉为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。
　　繁衍播迁
　　丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙古等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。
　　汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘 秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。
　　宗族特征
　　1.邱、丘二姓本同宗，邱姓主源于丘姓。
　　2.历史上邱（丘）姓名人多见长于文艺诗歌方面。如唐代有诗人丘为，宋代有画家丘士元，元代有诗人丘一中，明代有大学士丘濬，清代有戏曲家兼画家丘园等。
　　3.丘（邱）姓堂号多取之有典。如“文庄”“砚耕”分取丘濬、丘寂之事典。
　　4.丘（邱）姓字行辈分斟字酌义，读来意远。如清代邱吉成纂《邱氏族谱》，载河南商丘邱姓一支字行为：“元裕新德，圣传书宝，常荷国恩。”
　　大槐树寻根
　　明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，邱姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。
　　明朝洪洞大槐树移民邱氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。根据第四次人口普查统计，山西省有邱姓11587人，临汾市1916人，洪洞县128人。邱姓祖先神位供奉在大槐树景区祭祖堂八号供橱。

　　山西晚报记者 白洁
（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）

　　延伸阅读
　　丘处机：万里西行见成吉思汗“止杀”
　　丘处机（1148-1227年），道教的一支全真道掌教人，也作邱处机。自幼失去双亲，贫寒清苦，依吃百家饭长大。但是，丘处机天资聪敏，意志坚韧，童年时即对道学情有独钟，向往修炼成“仙”。1167年9月，丘处机首拜咸阳终南山道士王嚞（王重阳）为师，他勤奋好学，深得王重阳赏识与器重，是道教“北七真”之一。
　　1219年古历腊月，成吉思汗派特使刘仲禄下诏书相邀，迫于当时的社会形势，丘处机决意与成吉思汗会面。遂带十八弟子西行，历时3年，行程万里，于1222年古历四月初五，丘处机终与成吉思汗相见于印度边境的大雪山。在两人相处约一年的时间里，他们常常谈论从养生到治国的大事，内容不外乎两个方面：要长生，必须清心寡欲；要统一天下，必须敬天爱民。丘处机一再劝告这位远征中的蒙古大汗少杀人。处机所为，深得成吉思汗的赞许和信任，并被成吉思汗视为“神仙”。从此，成吉思汗明令禁止屠杀和掠夺。1224年，丘处机回到燕京，“持旨放奴”三万之众。并住天长观（长春宫、白云观），奉旨掌管天下道教。自此，全真教盛极一时。
　　丘处机一生著作颇丰，主要有《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》《玄风庆会录》《鸣道集》等。有元一代，丘氏对于华夏文化的传承和汉文化的独立性作出了不可估量的贡献。