早在几千年前，古代的公务员们也一样有“朝九晚五”，也有心情低落、身体抱恙、家中有事等各种需要“请假”的时刻。那么问题来了：古代官员要是想请假，怎么办？流程繁不繁琐？会不会被驳回？能不能带薪？罚不罚钱？这些问题，在古代，其实早就有了非常细致的规定。
　　汉代，是我国古代公务制度逐步成熟的时期，官员的请假行为也有章可循。汉代的律令中明确规定了请假制度，比如《汉律》里提到，“吏病三日不之官，署不白者，罪。”也就是说，生病三天不上班却不报备的，主管也要被追责。
　　请假的前提，是“有因”，比如病假、丁忧（父母去世）、婚娶、丧事、天灾火患等，理由不充分轻则扣俸，重则革职。想随便“摸鱼”？门都没有！汉简中留下的真实案例也很生动：有名小吏因家中遭灾请假五日，结果因未及时归岗被上司弹劾。可见那时候，请假虽然不难，但“名正言顺”才是关键，流程也绝不马虎。
　　到了唐朝，请假流程更正规了。依据《唐六典》与《通典》，各级官员若需请假，必须递交“请假牒”或“请事状”，写明请假理由、时限和去处，交由上级批准，方可离任。
　　官职越高，程序越繁。一般县令请假须报州府，州刺史请假要报道司，若是京官请假，必须由尚书省批准，有的甚至要报皇帝亲批。唐代甚至设有“留守官”制度，即一旦一名官员请假，其事务由指定人员代理，不可出现“衙门空转”。不过唐朝对病假还是相对宽容的。《旧唐书》中有记载，有位官员患病三年，朝廷体恤其劳苦，特准其在家疗养，官职不降，俸禄照发，实属“国之厚道”。
　　宋代的请假制度体现得更为制度化。《宋会要辑稿·职官》里记载，宋代官员请假分为“公假”（公事出行）与“私假”（婚丧病事）。每年请假天数有限，假满即回。若逾期不归，则被定性为“稽归”，要写报告说明原因，严重者撤职查办。
　　宋人苏辙曾在《仇池笔记》中提到：“上林令假归，过期三日未返，吏部促之。其人自陈，母病危笃，望赐再假三日。”这说明，宋代官员请假延误，必须重新申请，并说明理由，且不能无限期拖延。宋代还有“差使交接”制度，官员请假离任前，必须与代理人完成职责交接，以防政务中断。这在如今的公务员工作中，仍有类似操作，足见制度的传承之久。
　　明清两代对官员请假的规定，更是细化到了“日”，并写入《大明会典》《清律例》等核心政典中。明代规定，“文武官员丁忧者，得假三年，服阕方可复职”。若遇“母丧在职”而未能即归，会被视为“不孝”。
　　清代则规定：京官请假三日以内，由本部核准；超过三日，需由吏部备案；超过一月者，要报请皇帝批准。对于地方官员，还规定“出省必奏”、“越职不得请”。一位知县要去隔壁省探母，必须经道台、巡抚、总督层层批示，才可成行。
　　而且请假还要“销假”——归来必须面见上司或递交书面“复任表”，说明归期与工作恢复情况，手续一点也不比今天的OA系统简单。
　　尽管流程繁复，但古代也并非一味刻板，偶尔也有暖意柔情。例如宋真宗在位时，有位小吏家母重病，不敢请假，只能天天以泪洗面。消息传入朝廷，真宗特下诏书：“人子不忍离母，朕所同情也。”不仅准假，还拨俸赈济其家。类似的温情例子，在清代《宫中杂记》中也有多处记载。
　　此外，古人也讲“天人之理”，若遇灾疫流行、大雪封山等不可抗之事，也可临时补报，不作违纪处理。这一点其实与现代“不可抗力”概念如出一辙。

□周天骄