“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。”又是一年端午至。相比起今人只剩吃粽子的热闹，宋朝人的端午节过得有仪式感多了，就连过节时的装扮也别具一格。
　　在宋朝，男男女女过端午的标配是这样的：头上插艾，臂上戴索，额头画雄黄，腰缠道理袋。
　　头上插艾指的是头上簪饰艾虎形状的钗符。所谓钗符是将布帛裁剪成各种形状，然后用五彩丝加以缝制和装饰，这种饰物被认为具有灵符的辟邪作用。又因其小巧玲珑，多悬于钗上簪戴，故名钗符，亦名“钗头符”。宋刘克庄有词云“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。”端午节时，少男少女们头上插戴着式样新颖的钗符和艾虎，互相夸耀着自己的节日盛装。
　　艾虎就是虎状造型的钗符。将艾做成虎形，手巧的做出来只有黑豆那么大；或用彩绸剪作虎形缝制，上面贴上艾叶，这些都可以称之为艾虎。还有一种艾虎，是用碎布拼成小香包，外面绣着蜈蚣、蚰蜒、小蛇、蝎子和蜘蛛五种毒物，里面包着艾叶，用簪子穿起来，插在发髻上。贫寒的百姓买不起香包的，捋一把艾叶直接插在头上也算是应了节。
　　臂上戴索的历史可谓源远流长。臂索也就是通称的五色丝，最初是由青、黄、赤、黑等五色丝线缠合编织而成。后来也有用彩色丝帛来做彩索的，形状各异，名目繁多。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载“以五色丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”这种五彩丝又称长命缕、续命缕、辟兵缯、五色缕、朱索等。从名称就可以看出当时的人们对这一饰物所寄予的美好向往。
　　在小儿额头画雄黄，是为了驱避毒虫。古时五月初五被认为是毒月恶日，恰逢天气炎热，毒虫盛行，时疫频发，所以采用额头画雄黄的方式来驱病延年。典型的做法是用雄黄酒在孩童额头画“王”字，或者直接用雄黄粉末蘸水在额头点一个黄点亦可。除了在额头、鼻耳涂抹外，也可涂抹两手、足心，用意一致。
　　腰间所缠的“道理袋”其实是红白二色布帛做成的开口小袋，“以彩线贯之，搐使如花形。”实际上此物就是后世所说的抽绳荷包，这种红白两色的小荷包，如果在其内装入稻米和李子，就是“道理袋”。有稻子有李，谐音“道理”。腰拴道理袋，是希望整年都交好运气，碰到的都是讲道理的，那些蛮不讲理的就自动退避吧。
　　道理袋又名“赤白囊”，因为它是由红白两色丝线或是布帛编织而成的，红白二色分别象征着赤口与白舌。赤口白舌与今人红口白牙一样，都有生口舌是非之意。端午戴赤白囊出门，就是为了避免口舌之祸，预防小人。时人有一首无名氏所作的《阮郎归·门儿高挂艾人儿》形象地记载了一个女子的端午日常着装。“门儿高挂艾人儿。鹅儿粉扑儿。结儿缀着小符儿。蛇儿百索儿。纱帕子，玉环儿。孩儿画扇儿。奴儿自是豆娘儿。今朝正及时。”这个年岁不大的小娘子脸上扑着香粉，衣服上挂满了钗符香囊儿，臂上戴着辟邪的五彩丝，手里拿着夏天的纱手绢，腕上还戴着通透的玉镯子，举着扇子，打扮得像个美丽的豆花娘子，袅袅婷婷，和小伙伴们一起过端午去了。这样“时节相次，各有观赏”的宋朝，着实是让人心向往之。

□鲍祝莹