胎教并非现代科学的产物，“胎教”一词也不是舶来品，胎教理论在中国古已有之，古人胎教的实例也比比皆是。那么，古老的胎教思想和胎教方法是什么样的呢？
　　世人普遍认为，胎教理论源于中国。早在两千多年前，《黄帝内经》中就有关于“胎病”的记载。所谓胎病，就是因为人在胎儿时期没受到良好的胎教造成的。到汉代，胎教受到了进一步的重视，有关胎教的内容，也被大量写入各种书籍当中。可以说，中国的胎教学说，就是从这时开始形成的。西汉名士贾谊在《新书》的篇目中就有名为“胎教”的一篇。南北朝时期的名著《颜氏家训》中的《教子篇》也有提到胎教理论。
　　到明代，胎教理论更为完善。明代碑刻中记载的“古胎教法”已十分详尽。清人陈梦雷则汇集了历代的胎教学说，在其所著的《古今图书集成医部全录》中专门设立了“小儿未生胎养门”。古人对于胎教的重视，通过《贤文》中的一句话，就可体现出来：“训子须从胎教始，端蒙必自《小学》初。”
　　根据记载，我国古代第一个实行胎教的，应该是周文王姬昌的母亲太妊。太妊胎教，最重德育。据《史记》记载，太妊在怀孕期间，从不看邪曲不正的场景，不听淫逸无礼的声音，说话也温文尔雅，绝不说傲慢伤人的话，于是，姬昌出生后，无论容貌还是品行都十分端正。时人认为，这都是太妊重视胎教的结果。《大戴礼记·保傅》中也对古时王室的胎教方法作出了较为详细的记述：王后怀孕七个月时，就要住到侧室中。由太史为王后演奏音乐，太宰负责烹调膳食。如果王后要听不合礼教的音乐，或是要吃的菜肴不合规定，太史和太宰就会拒绝，起到把关的作用。

□刘凯