清风拂过溪岸时，柳荫下总卧着持竿人。古代文人爱钓鱼，却少见为渔获奔波的急切。他们更愿借一竿一纶，将心事托付给粼粼波光，让垂钓成为安放精神的舟楫。这些文人雅士中的垂钓客，把水边的寻常时光酿成了诗意，也让渔舟、蓑衣与钓线，成了千年文脉里温润的印记。
　　中唐的张志和是最懂垂钓之趣的诗人。看透官场浮沉后，他褪去官服，换上“青箬笠，绿蓑衣”，成了西塞山前最自在的垂钓客。他笔下的春钓图景，连风与雨都染着闲意：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，鳜鱼正肥时，斜风细雨漫过江面，他却道“不须归”，于他而言，渔竿不是谋生工具，而是逃离尘嚣的桨，钓的是“乐在风波不用仙”的通透。相传颜真卿曾邀他宴饮，他乘醉驾舟而去，从此隐入烟波，恰如他诗中所写“烟浪浅篷稳，霜鳞素发新”，活成了渔父本父的模样。
　　比张志和稍早的孟浩然，是位带着烟火气的“佛系垂钓客”。他不爱独坐江边的孤寂，反倒把钓鱼矶当成了会友的雅处，在《望洪州城》里写“钓鱼矶上客，谁与话同心”，字里行间满是对知己共钓的期盼。秋日登岘山，见“石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘”，便生出“试垂竹竿钓，果得槎头鳊”的兴致；即便钓不到，也有“美人骋金错，纤手脍红鲜”的美景佳肴相伴，渔获不过是锦上添花的惊喜。就连送别友人时，他写下“故人具鸡黍，邀我至田家”，末了还要补一句“待到重阳日，还来就菊花”，那未说出口的潜台词，大抵是“下次再来，咱们同去河边钓几竿”。
　　宋代的陆游，堪称诗人里的“硬核垂钓客”。晚年退居山阴后，垂钓成了他日常不可或缺的功课。寒冬腊月里，“溪柴火软蛮毡暖”的屋内虽安逸，他却偏要往“溪深难受雪，山冻不流云”的江边去，哪怕“老翁也学痴儿女，扑得流萤露湿衣”，也乐在其中。他一生写过百余首与垂钓相关的诗，字句里全是对这份爱好的执着：“小艇上时皆绿水，短筇到处即青山”，钓的是晚年归园的闲适；“潮生钓艇轻，月落戍楼迥”，钓的是乱世中难得的安宁；而“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住”一句，更是把渔竿当成了通往精神故乡的钥匙，让垂钓成了他灵魂的归宿。也有诗人将垂钓酿成隐喻，藏进字里行间。柳宗元被贬永州时，写下“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。那寒江之上的渔翁，哪里是在钓鱼？分明是诗人在绝境中坚守本心的化身，冰天雪地里的一竿，钓的不是游鱼，是“独与天地精神往来”的傲骨。而司空曙笔下“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”的垂钓客，更显随性：钓累了便枕着月色入眠，连船都懒得系，任它随波轻荡。这份不萦于怀的洒脱，比任何渔获都更动人。
　　这些诗人里的垂钓客，从未把渔竿当寻常器物。于他们而言，那是笔墨之外的另一种诗行。

□程瑞