稷王山不大、不高，难称巍峨，更说不上旖旎，在中国的名山胜景中，可谓籍籍无名；若以文化厚度论，稷王山又应该是一座名山——中国5000年的农耕文明如果有个图腾的话，非稷王山莫属，因为这是以农神后稷为名的山、一座农耕文化之山，积淀着深厚的农耕文明传统。要了解中国的农耕文化，不能绕过稷王山；要追溯中国农耕文明之源，不能不登稷王山。数千年来，中国历代王朝均以农耕立国，稷王山则是农耕文化的肇始地、农耕之祖后稷教民稼穑的象征，在中国农耕文明体系中，具有标志性的意义。登稷王山，实际是攀缘农耕文化的源头，开启的是一趟农耕文化之旅。
　　稷王山又称稷神山，同样因后稷而得名，山脚下的稷山县则因山名之。出山西省稷山县城南行，连片的果树给大地披上绿装，远远地，一座山峦出现在视野中，那便是稷王山。不等走近山脚，便会发现地势开始隆起，平坦的大地被一点点破开，变为残破纵横的沟壑，似入山区，却分明置身黄土高原。这些都表明，稷王山并不像同处峨嵋岭上的孤峰山那样突兀，山势更缓，山区面积更大。
　　稷王山最高峰海拔1279米，山脉绵延数十里，处稷山县最南端，地跨稷山、闻喜、万荣、盐湖、新绛五县区，旧有“一山罩五县，五县管一山”之说。
　　稷王山的入山处在上王尹村头。弃车登山，沿沟壑边沿往上走，山道曲折，崎岖难行，看不到绿树缠绕、亭榭高耸，没有柳暗花明、峰回路转，更没有山花烂漫、清泉流水，只有沟壑的残损、石灰岩的灰暗，山风凄然，四野寂寥，走到这里，会有种恍若隔世的沧桑悲凉感。不用细想就会明白，所以有这样的感觉，皆因稷王山是座没有被刻意装扮的山，一切都随其自然。如果用这种心态来看稷王山，小径、荒草、乱石和沟壑，就都有了灵性、带上了文化的意味，组成一幅幽远宁静的画面，让人回味无穷。
　　在当地人口中，稷王山又被戏称为“棒槌山”。登上山巅，不会有登上大山顶峰时的惊喜。一座高塔孤零零地立于山顶，用破损的塔身张望天地，落寞、孤独，却又透出浑身的自信，仿佛知道早晚会得到该有的尊重。塔体为八角形，高7级，青砖叠檐式结构，这就是稷王山顶唯一的人文景观，也是稷王山被戏称为棒槌山的由来。就是这个“棒槌”，也与稷王无关。旧时，稷王山上有两座砖塔，因为位置不同，被当地百姓称为上塔、下塔，又俗称“雌雄塔”“公母塔”，两座塔都高挑瘦长、形若棒槌，上塔或者说公塔不知何年已坍塌无存，只留下一座母塔。此塔建于宋至和三年，为稷山县望嘱村（今属万荣县）张文夷为其亡母所建的浮屠。
　　此情此景，让人不由为这座背负稷王之名的山叫屈。其实，旧时的稷王山并非这样。大约在汉代，当地官府就开始在山上建庙致祭；到唐代，稷王山上的庙宇已颇具规模，清《稷山县志》记载：“稷神山顶，青峰耸峙，石城巍然，是谓王之寝宫”。这样建筑在山巅之上、风景围合的庙宇，已让人产生遐想，其建筑之精致，也足与其名字相配，“砖石为墙，斗拱挑檐，琉璃兽脊，二明柱分为三间，塑有稷王神像，殿前有献台。”每年夏历四月十七日是官祭的日子，朝廷要“遣官致祭”，周围百姓甘冒攀爬之累、不畏路途遥远，纷纷登山祭祀，俗称上庙。为方便祭祀，元时，官府在距稷王山50公里的县城创建了一座宏伟的稷王庙，山上的稷庙便无可奈何地衰败了。如今，稷庙遗址尚存、残碑尚在，却空荡荡不见庙宇，让人空悲切。
　　即使在稷王山顶没看到什么，也不必遗憾，因为，登上了稷王山，就将山下稷王教民稼穑的环境一览无余，那阡陌纵横的农田，是秉承稷王所教；那春耕夏耘的农人，是稷王的后代；还有这山脚下的小路，也曾经留下过稷王的脚印。
　　望着这些，会引发更深入的思考。稷本来姓姬，名弃，为什么被称为后稷？教民稼穑到底教的是什么？史学大师钱穆先生为我们做出了答案。他说：“我国农业的发明者有后稷、神农，‘后’者，上帝也。‘后’与‘神’都是形容词，神农姓姜、后稷姓姬，此二人均在中国西部，何以不称‘后稻’或‘后麦’而称‘后稷’呢？这是一个问题，因为中国最古的农作物是稷。”（见《中国古代北方农作物考》）读过钱先生这段话就会知道，原来，后稷教民稼穑，种的是稷，古人从来奉稷为百谷之长，因而将国家称为“社稷”。那么，什么是稷？其实我们常见，就是红彤彤的高粱。
　　如果这些还不足以让你满足攀登后的渴望，那么，稷王山顶的五谷石会给你带来欣喜。中华农耕文化中，自古以五谷喻稼禾。稷王山是后稷之山、农耕之山，自然少不了与五谷相关的东西，这就是稷王山特有的五谷石。以前，大凡到稷王山拜谒的人，都希望采集到传说中的“五谷石”。
　　“五谷石”是一种形似五谷的小石粒，颜色、形状、大小酷似谷、黍、麦、豆、稷等粮食，晶莹透亮，熠熠动人，这种小石子，只产于稷王山顶的莲花池周围。若能在稷王山顶捡到五谷石，无疑会有不虚此行的感觉。
　　这些都还不是稷王山的真正内涵。对于中国农耕文化而言，稷王山犹如景区门前树立的一座巨大的标志碑，围绕着稷王山，旧时建有多座规模宏大的与稷王相关的庙宇，至今仍保存完好的，如：稷山县城里的元代稷王庙、万荣县太赵村的金代稷王庙、新绛县阳王镇的明代稷益庙，那些内容丰富的碑文、雕刻、壁画，才是对这座标志碑的形象阐释。走进去，面对一座座殿堂般的建筑、一幅幅生动的壁画，再回望稷王山，会别有一番滋味，进而产生对后稷的崇拜、对中国农耕文化的敬仰。

韩振远