明代著名理学家、文学家和廉吏——薛瑄的故里，位于今万荣县里望乡平原村。这个原本隶属河津的村落，如今以其深厚的历史文化底蕴吸引着访客。
　　最具标志性的当属村东入口的“真儒里”碑楼。这座高逾六米的砖雕仿木构建筑，正中镶嵌着明嘉靖三十五年（1556年）由山西提督学校按察司副使题写、河津知县敬立的“真儒里”石碑。这三个苍劲有力的大字，不仅是对薛瑄作为一代儒学宗师的高度概括，更生动传递出其崇高的学术品格与道德风范。碑楼精湛的明代工艺与厚重的历史内涵相得益彰，令人肃然起敬。
　　薛瑄故居至今保存完好。故居坐西朝东，为一进院落，总面积约160平方米。门楼上悬挂着“文清公故居”金漆木匾，西房面阔三间，进深四椽，为清代风格建筑。屋内复原了薛瑄教子、中堂会客、临终寝室等场景，生动再现了他在明天顺八年（1464年）临终留诗的感人故事。
　　薛瑄家庙是薛氏家族的根脉所在，又称“薛夫子家庙”，现为全国重点文物保护单位。该庙由薛瑄六世孙薛兰于明万历四十七年（1619年）重建，整体坐南朝北，占地243平方米。原为前后两进院落，现仅存前院，中轴线上依次建有正门、过厅、正殿，两侧辅以东西厢房及掖门。正殿面阔三间，进深四椽，为清代建筑风格。殿前廊下存有明天启三年（1623年）所立“薛文清公像”碑一通，殿内供奉薛瑄彩塑及薛氏历代名贤牌位。
　　庙堂铭刻先贤节义，供后世瞻仰；而墓地则为英灵提供永恒的安息之所。文清祖茔坐南朝北，南北纵长160米，东西横宽101米，占地面积达1.6万平方米。核心墓区内古柏森然，碑碣林立，坟冢密布，现存明代石碑16通及明清墓冢百余座。
　　墓区沿中轴线由北向南依次分布着砖砌影壁、木构牌楼、拴马石柱和石像生等历史遗存。薛瑄墓位于墓区东侧，冢高1.5米，周长18米，墓前矗立着其子孙于明成化元年（1465年）敬立的“学士薛公墓”碑，保存状况完好。
　　村中还建有薛瑄纪念馆新馆，该馆建筑面积1260平方米，于2020年落成。展馆以“心之初、廉之途、儒之宗、文之风、法之范、家之道”六大主题单元展开，通过图文展板、场景复原、数字投影、非遗融合等多元化展示手段，生动再现了薛瑄的形貌风采与精神内涵。
　　馆内系统展示了薛瑄的人物生平、经典故事、历史贡献及修身思想等内容，并珍藏有明代《薛文清公全集》木刻版、明代圣旨（复制品）等重要文物。
　　薛瑄在学术思想上继承并发展了程朱理学中的实学传统，从理论建构到实践躬行都力倡“求实理、务实用”的实学思想，开创了明代实学学风之先河。
　　《明史·薛瑄传》记载有薛瑄正统初年还朝时，尚书郭琎举荐其出任山东提学佥事。任内首颁白鹿洞学规启迪学子，亲为诸生讲授课业。其教学宽严相济，才俊乐从其教，不肖者畏其严，时人尊称其“薛夫子”。后宦官王振问三杨：“吾乡谁可任京卿？”三杨举荐薛瑄，遂召为大理左少卿。然三杨暗示当谢恩于王振，薛瑄正色道：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”后于东阁议事，众官见王振皆趋拜，唯瑄独立不拜。王振趋前作揖，瑄亦不卑不亢，由此结怨。
　　后都御史王文秉承王振之意，诬陷薛瑄及贺祖嗣、顾惟敬等徇私枉法，王振复唆使言官弹劾其受贿，诸人遂下狱论死。狱中薛瑄泰然研读《周易》，适逢刑科三次覆奏，加之兵部侍郎王伟力谏，终得赦免。正是这般不畏权贵、守正不阿的铮铮铁骨，使薛瑄赢得了“铁汉公”的千古美誉。
　　薛瑄40岁时出任广东道监察御史，到任后即大力整肃吏治。他在寓所照壁上题诗明志：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”这首题壁诗成为其清廉为官的生动写照。据《薛文清公年谱》记载，他在任三年间“首黜贪墨，正风俗，罢采金宿蠹”，深得百姓爱戴。离任时，他两袖清风，“赢得归囊一物空”，其清贫之节令人敬仰。
　　在担任北京大理寺卿期间，薛瑄更展现出为民请命的风骨。时值苏州饥荒，豪强囤积居奇引发民变，饥民抢粮焚屋后逃往海上。内阁大臣王文巡视江南时，欲将二百余名饥民处以极刑。满朝文武慑于王文权势，唯薛瑄挺身而出，据理力争，终使灾民幸免于难。这一事件不仅彰显了薛瑄“勤政爱民”的为官理念，更体现了其不畏权贵的刚直品格。

胡春良